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【道而不径。】 就是走路都走大道，不走小路。因为怕小路，以前赶那个山路、山径很危险，怕一滑了，出事就不好。 【舟而不游。】 都是坐船而不是单手游过去，因为太危险了。你游，游，底下刚好有什么东西，出了什么意外了。 【不敢以先父母之遗体行殆。】 绝对不敢以父母给予他的血脉，这个身体是父母的延续，不敢以父母的遗体做出危险的事，这个『殆』就是危险。所以你看现在很多人都去什么高空弹跳，你说他父母在那里，看了都吓得半死，这个都不懂得父母的心。 【恶言不出於口。忿言不反於身。】 因为他讲话都很有分寸，就不会得罪人，不会骂人。因为你讲出去不好的话，人家记在心里，早晚有一天又给你报回来了。所以『忿言不反於身』，不会回到自己的身。 【不辱其身。不羞其亲。】 自己的身体不会受到侮辱，也不会羞辱到自己的父母、亲人。所以这个是谨慎，一言一行。 【战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。以保令名。】 保住自己的德行、好的名声。 【斯可以谓孝。】 这样才是孝道的落实。 【而悌忠信礼义廉耻。皆在其中矣。】 换句话说： 【则不悌不忠不信。无礼无义无廉无耻。皆为不孝尔。】 那都是不孝顺。所以孝是根，是德行的根，有了孝心，其他的这些德都能够彰显出来。我们读了这两篇「绪余」，我们可以感觉得到，孝顺父母，第一个生活不能有匮乏。再来，要用恭敬的心去孝，而且还要体恤父母的心。父母关心的事、关心的人，我们都要尽心尽力去做到、做好、照顾好，让父母宽心 。 我们翻到《德育古鉴》三十六页，我们来看一则连奉养都心不甘情不愿的情况，连给母亲吃都计较来计较去的。三十六页倒数第四行。「龙游徐姓者」，龙游一带有一个徐姓的人家。「兄弟二人，相距十余里」，住的地方差不多十余里远而已。「五日一轮养母」。我读到这里想说，五天就要让他妈妈走过来，走过去，我实在做不下去。这个假如我是哥哥，还有什么好说的，就自己照顾了，长子！ 五日一轮养母。「兄贫甚」，哥哥比较没钱，「而弟稍饶」，就是比较宽裕。「兄供母，轮内缺二日」，本来要五天，做了三天，他大哥家没粮食了。「语母曰：食乏」，我没食物了，「且往弟家，后当补缺」。妈，你先到弟那儿吃，我下一次再补这两天回来。母亲看自己的孩子这么穷苦了，当然就走过去了。结果走到他弟弟那里，他弟弟不开门，不让他妈妈进去，然后说，我哥还没有五天呢，你赶快回去。「母语以兄意」，你哥哥的意思是这样，他后面会补回来。结果他弟弟「坚拒如初」，没得商量，你赶快给我回去。刚好吃饭时间也拖得比较晚了，妈妈饿了，妈妈闻到他煮饭的香味，「母闻饭熟」，就求他儿子，那你给我吃点止止饿吧，「乞少止饥」。「弟密令妻取饭置床」，他这个弟弟赶紧小声的给他太太讲，把饭端到房里，用那个棉被盖起来，不要让妈闻到。这个真狠心。所以盖起来，不要让他妈妈闻到饭味。「母乃垂泪还」，流著眼泪走了。走了差不多没有一公里的远，「雷电交发」，雷电交加，就把他夫妻给劈死了。人说，不孝父母，天打雷劈，天地不容。他「妻死於家门，夫死於堂」，就是正厅。邻居看到那个雷劈下来了，赶紧过来看看情况。进到他们家，看到那个房间里的床上，怎么凸起来了？一打开来，那个饭还热著，蒸汽还在冒。不孝，自己就遭到天遣。所以，确实，做人不能做出天地都不容的事情。 不只在古代是这个样子，现代，民国二十八年六月六号，上海报导，「波兰索里卡村」，发生骇人逆伦案件。有一个人叫做勃里斯图巴，三十二岁，因继承财产问题，「与其母发生口角，竟以利斧将其母砍死」。结果「勃甫自家中逃出」，他一出他们家，「即触雷电而死」。这些住附近的人都说，「咸谓雷殛逆子」，上天把这个杀母亲的人，让他得恶报了。这是奉养要尽心尽力。 再来，我们翻到四十页，只剩一分钟。另外这一个，「俞麟，太原诸生也」，山西太原的一个算是公费生，领国家俸禄读书。跟他同在一起的同学王用予，事奉文昌帝君非常谨慎。有一天，梦到文昌帝君来教诲他，他也很认真听。他就问，自己以后能不能考上功名，顺便又问他的这个同学俞麟能不能考上。结果帝君讲，俞麟本来应该考上，「因事亲用腹诽法」，就是事奉父母，看起来很恭敬，内心不恭敬，还怨父母，这个叫腹诽。所以一个人起了不恭敬父母，甚至不耐烦、埋怨父母，都在折自己的福报。而且，「溪刻论人」，就是讲话很刻薄，「不近情理，而伪以君子长者自命」，自己还觉得自己是君子、长者，这是伪，虚伪，连事奉父母都不是打从内心的恭敬，所以把他的功名给删掉了。 「用予问：何谓腹诽？帝君曰：彼父母凡语言举动」，父母所做的一切行为，内心都在那里批评、都在那里生气，「辄不谓然」，然后脸上还装得没什么事，内心里不知道骂了父母多少次，「勉强不露声色，浮沈顺之。真性日漓」，他对父母这种态度，他的真性慢慢的都已经愈来愈薄了，良心愈来愈薄。「伪心相与」，都是用应付的对父母，慢慢的视父母跟路人差不多了。而自己却「假行窃名」，假很有德行，还偷了这个好像自己很有道德的这个名，最让神明愤怒，「最撄神怒」。所以终身考不上。 最后这一段话告诉我们，「论不孝」，论到什么？「纂微矣」。论到很细腻，从心地上论。所以「孝为心德」，孝是心的德行。「大顺大逆」，最重要是从这一颗心分出来的。所以「言养者，必以养志为主」，不只养他父母的身，还要养他的志，养他的心，「而口体次之」。「言孝者」，言孝顺，「必以爱敬为主」，要从内心爱敬发出来，「而牲鼎非所论也」，吃得多好，都是其次，要从心地上去做。 好，那今天就跟大家先谈到这里。谢谢大家。
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