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所以不管我们现在在哪一个行业，只要真肯依教奉行，都能够给我们的社会民族以至世界，带来非常大的利益。因为文化的复兴，最重要的就是榜样的力量。所以我们要落实礼运大同，从我们的社区，从我们的企业、学校、团体来做起，以至於从我们自己的这个家族来做起。家是社会非常重要的单位、基础，家族都和乐，这个社会就安定了。所以古代，整个无私的态度，「选贤与能，讲信修睦」，能够「矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养」的人生态度，都来自於他的家教。「积善之家必有余庆」，他的家很有福报，又带动了整个社会的良善风气。所以历代这些读书人，他的家庭做得好，整个社会大众都在打听，「他们今天家里又发生什么事？有没有值得我们效法学习的地方？」都是在传：范仲淹先生家里怎么样，司马光先生家里怎么样。哪有现在都传什么八卦新闻，什么某某什么日报，唯恐天下不乱，都挖那些不好的新闻，那就是错误的。隐恶扬善才能达到好的社会教育。 那家族如何真正齐家，然后带动整个国家社会的良善风气？跟大家交流两个榜样。一百一十一页《德育古鉴》，这个《德育古鉴》刚刚有show了那个网站，对不起，数量有限，下个月会有好几百本过来，所以大家不要担心没书，下个月就到了。因为刚好那个船期，到五月底船才开过来。现在这些书，都是刚好这一期进修班台湾的学长他们扛过来的，所以我们掌声谢谢台湾这些学长们。所以人要珍惜缘分，你看一本书拿在手上不容易，得有人流汗，得有人印，得有人把这些故事收集起来了，还得有人把一篇一篇故事真正演出来。这本书不容易！有没有感觉它在放光了？你看至诚感通，感觉到它在放光了。好，我们每读一则，就好像这个圣贤人的风范照到了我们的脸庞，照进了我们的心灵，跟我们融成一体，这是善学。所以这个就像文天祥先生说的，「风檐展书读，古道照颜色」。 我们看，窦禹钧先生，大家应该不陌生，《三字经》里面有一句话叫「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」。我们看，一个家族，利益了他的后代子孙之外，还在《三字经》当中留名。那经过了一千多年，多少人在效法他，功德无量！窦禹钧先生，「燕山人」，这个燕山在河北那个地带。「年三十无子」，所以这个人有好的后代，都得要积善修德才行。有百世之德者，就有百世子孙保之，就像孔子他们的后代。有十世之德者，定有十世子孙保之，所以积善之家，必有余庆。而三十岁都还没有子嗣，他梦到了他的爷爷来了，告诉他，「汝命无子，寿且促」，促就是很短，「当早行善事」。「公为人素长者」，有一点很重要是，他最后能改造命运，能给后代留下这么好的榜样跟福分，有一点很关键是，他的爷爷在梦中提醒他，他马上就听话。人能听圣贤的话，能听父母、长辈的话，老师的话，这个人的福气就很大，就可以改命了。所以，窦公他平常最常做的，就是「於同宗外姻」。同宗就是同姓，外姻就是不同姓，但可能是表哥、表姐、表弟、表妹，这个是外，或者妈妈那边的亲戚。姻可能是婚姻，结了婚，虽然没有血缘关系，是亲家。对於这一些亲戚，「有丧不能举者」，就是家里有丧事，没有钱去办的，他马上出钱，「为出钱葬之」，「前后凡二十七」件这样的事情。「孤遗女，及贫不能嫁，为嫁者，凡二十八人」，就是父母可能不在的小女孩，把她养大了又帮她嫁出去。 上一次我们「礼运大同篇」里面讲的，「矜寡孤独」，这个字念关，在这里是跟「鳏」字同义，跟大家说明一下，平常它念金，在这里念关，关公的关字的读法。然后「矜寡孤独」，这个孤有两个说法：一个是幼年无父叫孤，像范仲淹先生两岁父亲死了，所以「二岁而孤」；另外一个说法是父母都不在了，也算孤，孤儿。其实我们感受一下，确实人的福分从哪里来？从慈悲来。恩田，悲悯他人，感同身受，这个心就有福气的存心，福田心耕。所以，以前的人特别孝顺，不能安葬自己的父母，那他是生不如死，所以赶紧让他们能安葬自己的父母，安心。然后这女子，孤儿已经够可怜的，怎么忍心不好好帮助她，所以为嫁者凡二十八人。 「故旧相知」，他的好朋友，这些也都是读书人，「遇其窘困」，遇到他们很困难的时候，「必择其子弟可委以财者，随多寡贷以金帛，俾之营运」。这个「俾」其实就是助他一臂之力。大家看，窦禹钧帮助人很有智慧，他不是只给他钱，他先看他这一个人家，哪个孩子比较有出息，比较懂事，把钱借给他，让他去带头给他自己的家庭做榜样。不然你给钱都给他那个败家子就完蛋了，拿去吃喝嫖赌。所以这里也告诉我们，帮助人，除了有慈悲心还要有智慧。现在很多公益团体，帮助很多贫穷的人。结果他们帮了一段时间，心里很难受，「奇怪了，我们怎么捐最多钱的那个地方，老百姓愈不感谢我们，愈给我们提要求，给他们的都觉得应该的，理所当然。」他们也很困惑，就来问师长，「我们怎么做善事做到现在，他们愈来愈贪心，都不感恩？」师长说，「他连父母都不感恩，他还感恩你？」是吧？他要感恩父母，他才能感恩别人；他要爱父母，他才能爱别人。所以帮人还得要悲智双运，得用智慧，要教他们！窦禹钧这个做法很懂得权变，找他们子弟里面比较有志气的、有品行的，然后给他们钱，让他们自己创业。你救急，一时的，得要他自立自强才好。 所以「四方贫士」，他亲戚朋友当中，四方就是周围的这些人，依靠他们才有饭吃，这个「举火」就是烧饭。「不可胜数」，太多太多人了。所以大家想，他们的善心感动了多少人？对社会有多大的影响？不可小看一个家庭的力量。所以《大学》里面告诉我们，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。所以，窦公「每量岁之所入」，他每一年赚进来的钱，除了「伏腊供给外」，伏是指夏天，腊月就是冬天十二月。其实这个「伏腊」的意思，他考虑到春夏秋冬一年他们自己的需要，考虑好了，其余的他不留闲钱，他不积财。眼前人有难了，我们还积钱不给他，那仁爱心慢慢就不见了。所以这个叫积财伤道。旁边都有饿死的人，你还很有钱，这个良心都提不起来了。「皆以济人」。 「家惟俭素」，这两个字很有味道。其实大家慢慢，现在读，大家想，怎么都有点看不懂？障碍绝对不在书本上，障碍在我们内心的恐惧。再来很正常，什么？还不够熟嘛。今天你跟一个人第一次见面，聊天有点怪怪的，那叫正常，是不是？你跟他熟悉了一年，交谈起来就很顺了。我们跟这些圣贤老朋友也是一样，你常常读，常常跟他们效法，就愈来愈熟了。而且文言文太美了，一个字，表达的意境都让我们回味无穷。你看他说家惟，这个「惟」就是守住这样的家道，抱持著这样的态度。什么态度？节俭。素，非常的朴实，一点都不张扬，以至於做好事都不张扬，素啊。绝不去跟人家炫耀，「你看我们家做多少好事了」，那又搞名闻利养去了。所以这户人家太难得了，俭素。「无金玉之饰」，没有这些很昂贵的首饰，「衣帛之妾」，也没有穿得很漂亮的小老婆。很多人一有钱，乱来，这叫没事找事。是不是？好色，身体搞坏了，家里无事又生波浪。很多时候，家里吵啊吵啊，可能都是我们男主人自己不检点，造成了那些风波。所以要把源头找到，男主人就要有男主人的风范，带动全家的品行，这样才对。这里你看，窦公很有风范，节俭、朴实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |