|
上一节课我们也谈到，其实家庭也好，社会、世界的劫难，其实在一念之间人心的转变可以化解。从自私自利、自我为中心，能转到孝道、仁爱的心。所以弘扬、力行、传播中华文化，这对世界是非常的重要。上一次我们也提到，向西方社会，尤其听不懂华语的社会，传播中华文化非常重要。那全世界哪一个地方的华人最适合用英文来传播中华文化的？我今天晚餐会吃得不错，「人逢喜事精神爽」。果然大家刚刚的回答让我感觉到，你们是直下承当，舍我其谁，当仁不让！这个成语不是只拿来背的，已经融入了我们的心田。所以这个时代，就像师长老人家说道，人家问他：「你是哪里人？」我们一般说，像我，我说我是台湾高雄。报上自己的出生地，这也是对於出生地的一种重视跟感谢，这也挺好。但师父的回答更让我们去思考。师父说，他是地球人！所以师父走到哪里，统统遇到同乡，因为每个人都是地球人。胸怀天下的安危，心系古圣先贤的道统、教诲。而老人家这个提醒很重要，就代表这个世界要有救，要有更多的人念念都想著这个地球、这个母亲，才能扭转现在世界所谓的人心，以至於大自然的破坏。所以环保问题，回到原点还得是人心的问题。你得把根本解决掉才行。不然，喊环保喊这么多年了，不只没有改善，反而有严重的趋向。所以努力有结果，不一定会有很好的结果，除非我们在根本上努力。人心，根本。 「亲亲而仁民，仁民而爱物」，这是孟夫子的教诲。从人的天性亲爱自己的父母（我们上一节课讲的，一个人爱的原点、源头活水），推展到去爱家族，爱邻里乡党，爱社会大众，爱不同的种族、不同的大众、不同的宗教，这个是仁民。仁民而爱物，这个爱心真正发出来了，推己及人，推及到万物，对有生命的，对也有父母的这些万物，都能够设身处地，不去伤害他们，爱物。有了爱物的态度，他怎么会去破坏生命、破坏大自然？所以真的要把环保问题解决，还得从孝道、得从爱心这个根本下手，才能改善！这是要找到本的问题。 你看这个时代，父母教孩子很用心。诸位学长们，请问这五千年来，花最多时间在教育他自己的孩子的是哪一代？现在这一代吧？好，那这五千年来，哪一代教的效果最不好？哎哟，怎么都是这样，那不成比例！花最多时间教出来最差，原因在哪？舍本逐末。第一个，没有抓到身教才是教育的大根大本。这个时代人忽略了，都觉得，「我都跟他讲道理了，讲很多了，他就是不听，气死我了。」从这个话我们就知道，本末倒置了，觉得讲道理就是教育了。身教！我们看那个「教」字，左边两个叉，下面一个孩子。第一个叉，父母、老师、长辈画的。小孩从小特别会模仿，所以跟著效法。这个教字就告诉我们，教育最重要的，上行下效，以身作则。这个教字没有嘴巴，所以提醒我们，不是用嘴巴教的，要身体力行。右边是手拿著一支树枝，耳提面命。哪有说小孩教一次就会的。告诉大家，孔子的学生里面也只有一个人，「有颜回者好学，不迁怒，不贰过」。 所以对於孩子、对於学生来讲，都要有耐心去教导，哪有教一次、教二次，我们就气急败坏，就情绪了。一有情绪，我们讲的道理，孩子们都没记在心上。他们只有一个印象：我妈妈好凶，我爸爸脾气好大。那不只没教到孩子好的耐性，还把情绪化传递给他们了。所以身教、耐心才体现出慈爱。浪子回头，那都是父母的耐心、真心感化的！所以我们有没有找到教育的本在身教？没有抓到，本末倒置，效果还是不好。包含父慈子孝，那个慈爱就体现在，时时都想著给下一代好榜样看，这是慈爱的表现。那我们现在身为人家的长者，有这样的态度吗？所以我们看，人与人现在这么多问题，往往都是本末倒置掉了。包含，比方婚姻是大事，「男怕入错行，女怕嫁错郎」。那人在选择婚姻对象的时候，所谓门当户对，这是非常正确的，这也是抓到根本。 请问大家，找对象第一个条件是什么？孝顺是吧？标准答案。我们这个时代的人，特别会讲标准答案。为什么？从小考试就是这么练过来的。标准答案写完，一百分！出去外面了，该怎么丢垃圾怎么丢垃圾，该怎么闯红灯怎么闯红灯，反正那些道理只在考卷上写而已。所以一说找太太，什么最重要？德行！其实心里面还有一句话，「不过长得漂亮也很重要啦」，你看在道理当中，心里面都是这么想，真正遇到了杨贵妃会怎么样？凶多吉少。所以你看经典对这个很重视。我们看《朱子治家格言》里面讲的，「嫁女择佳婿，毋索重聘」，女儿出嫁了，要找到有品德的女婿，不要想著要很多的聘礼。「娶妻求淑女」，找那个善良、贤慧的女子，「勿计厚奁」，而不是去想，听说台湾的台南嫁妆特别多，还是说，听说马来西亚的华人嫁妆特别多，到这里来娶太太比较划算，那你看这都是在枝末打转。 所以现在的风气，重利轻德、重色轻德！人都在枝末打转，哪有根本不动摇的道理？人生轻重缓急都搞不清楚了，所以现在离婚率愈来愈高。男人假如都重德，女人就修德，这互相影响。男人假如重色，女人都跑去减肥。所以女人去减肥，男人也有责任，互相影响。以前的女子不简单，她的先生在路上捡了一块金块，拿回家里来。诸位女同胞，你先生今天捡了一块金块回来，你会怎么样？「哎哟，坐坐坐，倒杯热茶给你喝，真聪明，真有本事，捡到一块金块，晚上给你加菜。」是不是这样？假如是这样，他先生每天走在路上，统统不看前面，看底下了，今天有没有得再捡金块。乐羊子他太太，他捡金块回来，她跟她先生讲，「读书人要胸怀大志，怎么去贪这些财物？你好好读书才有出息，要有学问才好。」她先生走出去把金块扔掉了。待会下课不要问我，那个金块丢在哪？要有志气。真的，人心胸很小，就贪眼前之利，这一生没什么出息。女子有这样的认知，她的另一半一定有气概！ 我们看到，古代确实他很重视根本，抓到根本。我们现在为了世界好，也要从根本的人心，大家一起来努力。人心要转，弘扬伦理道德因果教育就对了。而要把伦理道德弘扬开来，利益到国家社会甚至天下，也得从根本做起。我们今天的目标是礼运大同的社会，就像四书《大学》里面讲到的，「古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身」。从这一段话，我们的老祖宗任何思惟、任何的努力，都是从根本。一直推到最后，「致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚」，才能够真正达到齐家、治国、平天下的目标。首先从格除我们的习性做起。 所以老祖宗的教诲，有一个纲领是最简要的，就是白鹿洞书院列出来的，四千五百年前，我们的老祖宗就是这么教我们的，里面提到了修学的次序：博学、审问、慎思、明辨、笃行。博学、审问、慎思、明辨是深入理解经典，解。笃行是行。解行相应，人的道德境界才能上去。你只研究不力行，「长浮华」；只力行，不深入经典，「任己见，昧理真」，不行了。而这个笃行里面就提醒我们，要「惩忿窒欲」。惩忿就是不可以乱发脾气，窒欲就是欲望不可以膨胀，不可以贪婪。那我们想一想，我们要有道德，正己去感化别人，感化家人，感化有缘的人，假如我们很贪心，能感化谁？假如我们常常发脾气，能感化谁？人家看到我们就跑了，还感化？所以从格物下手是很有道理的。自己真有德行了，处处表现出来都是为人设想，都是大公无私，谁跟我们接触谁感动。孔子做到了，这么多的学生都被他的德行所感召，甚至於是我们二千五百多年之后的弟子，都被老人家的德行所感化，这是至诚、无私！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |