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可是诸位，我们了解到，现在的人不是把情义摆第一位，是把赚钱摆第一位。一个人在家庭里面、在家族里面赚最多钱，只要他去赚钱，所有的人都给他开绿灯，都要看他的脸色，有没有？他就越来越傲慢，他都不知道他有今天是父母的养育，是多少长辈的照顾，他现在财大气粗。 东北有一个企业家，赚了很多钱，后来学了孝道回去，他这个人性格也直率，学了就做。一回去就搬了一桶热水，“妈，我给你洗脚。”他妈妈吓得赶紧转身说：“我不敢给董事长洗脚。”她这个话里面很有味道，请问谁要给她洗脚？不是她儿子，谁？董事长！大家注意，其实我们的亲人可能在一句平凡的话当中，都把他们的心声讲出来了。“我不敢给董事长洗脚”，她的儿子不见了，只有董事长回来了。回来的时候那个语气还是董事长，“你给我干这个干那个”，都很傲慢，所以父母难受，兄弟姐妹都难受。所以我们演什么像什么，父母身边就是好女儿、好儿子，在父母身边不能是董事长、也不能是校长。在另外一半身边也不能是校长，要是好丈夫、要是好太太，这个才是传统文化学通了，演什么像什么。不然就变成执着了，变成有架子了就不好了，我们就被身份、就被这些外在的东西给污染了。 “廉”，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”一有东西都是先给爷爷奶奶、先给父母吃，他不会有贪念。“陆绩怀桔”，六岁的孩子。这么小的孩子他去人家家里作客，去袁术家里作客，看到母亲最喜欢的桔子，放了几个在口袋里面。结果要回去的时候行礼，桔子掉出来了。袁术说：“哎呀，有需要就跟我讲嘛，干嘛这样藏着。”他才很惶恐说：“因为我母亲喜欢吃，想带回去给她吃。”都是先想到母亲，不贪就有廉。 “耻”，羞耻心，“德有伤，贻亲羞”，深怕自己的行为羞辱父母，这是他廉耻的根发出来了。 “仁”，“冬则温，夏则凊”您看设身处地到这么细微的地方。 “爱”，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”我们看胡小林老师，他母亲身体很不舒服的时候，他怕他母亲出什么状况，拿那个线绑在自己手上，也绑在妈妈的身上。一有什么动静赶快起来照顾母亲，您看那份爱有多么的细腻。 “和”，和气，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”很和平。 而这个“平”，什么时候能心平气和？“号泣随，挞无怨”。他一心一意为父母，父母误解他还打他，他心里都没有留一丝一毫的埋怨，这个人这一生都是平的。心平的不会跟人家起冲突的。 那我们看这个“入则孝”，孝心一开，百善都开。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”其实我们看这个“孝悌忠信”，“孝悌忠信”能把整个民族团结起来，“孝”跟“悌”这是民族团结。 人有“礼义廉耻”，这个“义”他能把百姓摆在第一位，他能把人民放在第一位，他才能办政治，他才能真正以人民的福祉为先，这个才是民权。“礼义廉耻”国之四维，从政者没有“礼义廉耻”都是贪污了，那民主制度只是他拿来玩弄的而已。所以老祖宗这些话铿锵有力，“法”宪法，国之本也。“法者，国之本也。”“人者，法之根源也。”而这仁是什么？有道德的人，他才能把国家的制度用好，所以仁才是宪法的大根大本所在。 昨天跟大家有讲到，司马光先生作《资治通鉴》，他十九年殚精竭虑，等于是不分昼夜的在完成这本书，用了十九年。他睡什么？一个睡圆木头的枕头，为什么？因为圆木头只要稍微一动，他的头就滑下来，睡不沉，他赶紧起来再写。所以为了造福后世，这么样的刻苦来完成这个巨作。 里面有一篇文章叫《才德论》。《才德论》里讲到“德者，才之帅也；才者，德之资也。”德行是所有知识才华的主帅，为这个德行来造福人群。可是你不能没有这个帅，没有帅你那些兵会作乱。现在很多诈骗集团，一看学历有大学毕业，有研究所毕业，都在干丧天害理的事情，因为德才颠倒。所以我们的成语都说德才兼备、品学兼优，德跟人品是摆在前面的，现在把它颠倒了就麻烦了，所以这个才华是为德行所用的，来发挥的。从这里我们看得出来，整个传统文化它就是道德，道德就是这十二个字：“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平。”我们要掌握纲领来学习。 诸位校长，所有的家庭社会问题决定离不开这十二个字，所有出现的乱象都跟没有这十二个字直接相关，只要恢复了这十二个字，所有的问题都解决了。人有“仁爱和平”了，他就重视社会福利，去爱护他人，民生问题就克服掉了。其实这十二个字也就是一个人“孝悌忠信”，修身齐家；“礼义廉耻”，带好自己的团体做社会的表率，这也是在利益国家；接着“仁爱和平”，这个爱心更扩大了平天下。落实了这十二个德目，修身、齐家、治国、平天下，就是我们每一个人的人生价值。每一个人都做得到，在哪里做？就在自己的家庭、在自己的本职工作，现在这个行业做就做的到。 好，早上这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。 资料摘自：马来西亚中华文化教育中心 2012年4月和谐校长研习营 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |