两千多年前，魏国的梁惠王见到孟子，孟子到他们国家来。梁惠王一见面就对孟子讲：“老人家你来到我们魏国是不是要给我们什么利益？”孟子是教育家，抓住每个机会点：大王啊，你怎么一开始就讲利益？“亦有仁义而已矣。”假如你都讲利，那拥有万乘兵车的国家，把他毁掉的就是拥有千乘兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，把他推翻的就是拥有百辆兵车的大夫。都被他底下的人推翻了，为什么？都讲利。所以上下都讲利，这个国家就很危险了。

    孟子一句话就把根源找出来了，有没有智慧？所以为什么说孔孟学说能解决问题，不是没有道理的。接着孟子讲了“未有仁”，他真正有仁慈心，他怎么会“而遗其亲者”他怎么会遗弃他的父母。“未有义而后其君者，”有道义的人决定不会把国家、把领导者放在后面，他会放在前面，所以仁义就能够化解整个问题所在。

    我们整个教育，它的核心是“五伦八德”，什么时候开始？四五千年前就是这样教了，一直传到现在。在《孟子》里面有教导我们，您看拿孔孟的一句教诲就能解决问题。在《孟子》里面有记载：舜他用了契做司徒，司徒就是教育部长。为什么他要命契来教育老百姓？因为他了解到，人类饱食，每天吃的很饱、每天穿的很暖、每天很安逸而没有教育的话“则近于禽兽”。所以圣人有这个担忧，人没有接受教育跟禽兽没有太大的差别。所以圣人有这个忧虑，“教以人伦”。就是“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”教这个五伦。这个话大家现在冷静看看，我们现在种种青少年的问题：堕胎的问题、校园暴力的问题有没有看到？这些孩子不愁吃、不愁穿，他的行为像什么？是啊，你不能怪他，我们都没有听老祖宗这些话，赶紧把伦理道德教给他。

    我们现在回到刚刚讲的“务本”。教育的本：“教也者，长善而救其失者也。”这是《礼记·学记》的一句话。我们已经引了《礼记·学记》好几句，这篇太精辟了，教育哲学。“长善”，老祖宗又有一句话叫“百善孝为先”。现在，我们谈这一些观念重要在哪？重要在我们教育工作者本身要真的贯通这些道理，我们就会义无反顾的去做，假如我们自己都没有贯通，半信半疑，这个路一定走不长。我们先理解了然后去做，越做自己越有信心，就像有很多位校长，他们的学生越来越懂事，他的信心就越来越足。

    那百善孝为先，我们看，真的吗？校长您相信孝开了百善皆开吗？“我不大相信”，为什么？“感觉我自己都没开”，自己开了可能很有信心，自己都没开怎么去相信别人开了？我们看到，古代这些孝子一当官都是好的父母官。我们从人心来看，孝心开了之后，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，他的悌出来了。“孝”是根，“悌忠信”是本，“礼义廉耻”是枝干，“仁爱和平”是花果。这是符合人性的教育，我们现在的情况是唱高调多，课本里面爱这个世界，仁爱和平讲的很多，根在哪？没教扎实。所以现在教出来都是有花果好看，没有根，只能撑几天就没了。

    我们看到这个“孝”他是侍亲，侍奉他的双亲，很自然他跟父母是最亲的，侍奉父母；“悌忠信”，在整个家族里面敬长，孝敬老人，友爱兄弟，敬长；接着出社会“礼义廉耻”，他是事奉领导者，对一个团体尽忠，事君；最后是爱众，爱护众生、爱护社会大众，这顺着从小在家庭当中延伸出来的整个德行的教育。

    我们冷静来看，“悌”是从孝出来，“兄弟睦，孝在中”。

    “忠”，忠是什么？尽心尽力的态度。大家不要小看“入则孝”，那句句都是把人最重要的德行给引发出来。“亲所好，力为具”是不是忠？父母希望他有好成绩、有好德行，他尽力去做，忠。大家昨天有没有看到许浚医师的忠？他对他老师交代的事情，他一生尽力去做到，这个就是忠。人的孝是根，孝是什么？孝顺父母、孝顺他的师父，这是德行的大根大本。

    “信”，“父母命，行勿懒”。父母交代的事情要赶快办到，不可以拖拖拉拉。现在的人是父母交代的事拖拖拉拉，客户交代的事马上去办，你说那是德吗？那是信吗？告诉大家那不是信，那是看在钱的份上。我们注意去观察，真的看事情一定要看到根本，不然似是而非的东西太多。

    老祖宗他是什么？性德的教育，他相信人有明德、人有本善。可是西方的功利，它不相信人有这个性德，它觉得人有习性，所以它要透过法律来约束。东方，我们整个中华民族都很相信人、不怀疑人，“可是他不好啊？”那是他后天的习性，“苟不教，性乃迁”。而我们东方的信，因为它是性德的教育，他要对得起良心。他的守信不是白纸黑字写下来才守信，他在心里面起一个念头他都不愿意违背，真的白纸黑字那已经谈不上信了。

    我们当时在庐江，有一个老人家，他们家有很多古书，我们看了很欢喜，都是线装书，可能都是七、八十年前的。他看我们看得这么高兴，说：“借你们回去看，不过这是我的传家宝，你们要小心。”老人这么交代我们怕他不放心，就说：“老人家这样好了，我们写一个借条，给你借几本书。”那个老人眼睛瞪得很大，他说：“你说什么？你讲的这是人话吗？”这句话有味道，人跟人还得白纸黑字那就不叫人话。大家看这个信字怎么写？人一讲出来就是信，这才叫人话。违背信就已经违背做人了、违背良心了。

    我们看到这几十年来，非常多大公司，那些高层把公司的财富掏空，卷款潜逃。有没有？什么巴林银行，几家世界很有名的大公司。大家注意看，这些高阶主管哪里毕业的？知名大学。再来，他的所谓的信用从来没有不良记录，有没有信用？没有啦，他干这么伤天害理的事情，怎么会有信用？可是他的记录是零缺点，为什么？因为等到有一天他觉得信用可以卖出去的时候，他就卖了。就好像对父母不守信对客户会守信，那信是真的吗？假的，那是对钱守信用。所以这个信不是从对父母的这一份信出来，那还是假的。所以“百善孝为先”，孝心一开，百善皆开。

    包含“礼”，“父母呼，应勿缓”，“父母教，须敬听”这个都是礼敬。

    “义”，道义，“事死者，如事生。”“丧三年，常悲咽。”古人那种情义之浓，一想到父母的恩德忍不住自己的悲伤，这是义啊。连去世的人都是这样。不知道大家有没有读过欧阳修的一篇文章叫《泷冈阡表》？欧阳修帮他父亲修墓碑，里面提到他的母亲嫁到他们家来，他父亲每一次只要有好吃的东西就叹气，“祭之丰，不如养之薄也。”祭祀的时候那么丰富，不如生前的奉养，我们闽南话说，生前一颗豆，好过死后供猪头。你死后再多丰富毕竟父母已经离去，“子欲养而亲不待”的遗憾。他的母亲觉得可能是婆婆刚走，所以他的先生难过，可是他的妈妈告诉欧阳修先生：“你的父亲终其一生，只要有好东西都是叹气，不能奉养自己的父母。”您看那个情义没有丝毫的减少。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)