再来，还有漂亮的，有没有？我去一个中学，跟这些中学生谈两性关系，跟他们讲娶一个好太太可以旺三代，给他们讲老半天，“关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑”。讲了老半天，最后这些青少年说：“蔡老师你讲得很对，不过长得漂亮也很重要。”你给他讲半天，他那个观念都不好去掉了。为什么？他从小看电视，就是都是要长得漂亮的、都要穿名牌的，他就被污染，就觉得这样叫好女孩。结果他真地把她娶回来了才知道、才开悟了，开什么悟？她们都瘦瘦的吃很少，食物很便宜，衣服很贵，是吧？都是虚荣、赶流行，那个花下来吓死人。到百货公司去买衣服，跟着太太心跳加速，要先吃一个心脏病的药，吃下去预防一下心跳加速。看太太在哪一个柜台停留很久，越跳越快。接着太太说：“买了，买了。”他在旁边说：“唛了，唛了。”

    所以治家其实德行为先，德行靠教育。“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”家庭是这样，有德行感召来的另外一半也是有德行的人。两个人，“二人同心，其力断金”。这个土就是他们的发展，以前是他有一片土地，可以发展他整个国家事业。从家庭来讲，成立了一个家庭，有家庭之后，在这个家庭当中团结、和睦，家和万事兴，有了钱财也有了人才。

    现在很多夫妻吵架，孩子从小在这种氛围当中都是恐惧的，有时候半夜都是躲在棉被里哭，这样人格都会受影响。所以真正有责任的父母、夫妻，一定在孩子面前给孩子做好样子，而不是这样吵吵闹闹，以后他会有恐惧，不敢面对婚姻、不敢结婚。

    “有财此有用”，你有了钱财之后你怎么用？你是用在自己的享乐当中？还是用在栽培子女？还是用在取之社会、用之社会，去利益人？你用对了，你们家的德行就越来越高，用错了可能就挥霍掉了，福报也会折损掉了。

    不止家庭如此，我们今天在学校里面，这一句话能不能给我们一个很好的启发呢？诸位校长，我们有德行，来我们学校的老师都不错。“方以类聚，物以群分”，这真的不是假的，靠人的善念感召。“龙教龙，凤教凤，老鼠的儿子会打洞，”这不是偶然的。今天这一个地方的老百姓很善良，他会感来一个好官。

    我给大家举早上的吉林松花江中学，王琦老师他可以做副校长他不做，他就守在班主任，他不当官。孙中山先生有一句话我特别感佩：“宁愿做大事，不要做大官。”要做有意义的事情，而不是贪求那个官位。而王琦老师他觉得真正把一个班级做好，来带动其他的班级。结果他教了一年以后，吕杰校长就到他们学校去了。校长跟老师非常有默契地配合，整个学校就推展起来，这个都是感来的人。之后他们携手合作就把这个学校经营起来，东北教育界称他们叫“松花江效应”。2009年，在大连的一场教育课程，参加的老师超过一万人。他们学校的老师就去了三个左右，去当讲师，因为他们已经做了几年可以跟人家分享。

    所以真的王琦老师修身，接着齐家，他们学校是一个大家。再来去影响整个国家同样教育界的人，去参观他们学校的，有新疆的、有海南的。去年五月，我们跟几位校长也到了松花江中学，去跟他们参访学习。他影响到国际，平天下了。

    所以老祖宗在《大学》里面讲的“修身、齐家、治国、平天下”，不是理论，是每一个人都可以实践的人生境界跟价值。

    “君子务本，本立而道生”。我们找到根本，像成就一个好家庭、成就一个好的团队，什么是本？德行是本，“德者本也，才者末也。”我们现在经营家庭、经营国家，把钱摆在第一位，是把枝末当做根本、把根本当做枝末。所以本末倒置之后，付出再多的心血得的成果也不怎么样。

    大家冷静去看，五千年来，哪一个时代父母花最多时间教孩子？哪一个时代？现在这个时代。这五千年来，哪一个时代教的效果最差？为什么？为什么付出跟收获不成比例？因为他没找到根本，他的水都浇到树叶上去，没有浇到根上。德是根，结果所有的心血都用在栽培孩子的才艺、栽培孩子很多外在的条件，却没有在他的根本当中努力。

    这一些话《群书治要》都有，所以我们今天跟大家谈的：《群书治要》——君道，管理的智慧。我们看这个“君”字，“君”是领导、带领。这一套书是唐太宗命魏征丞相编的一套宝典。为什么唐太宗要请魏丞相编呢？因为唐太宗从16岁就跟他的父亲一起起义打仗，他那几年在马上的时间很多，到了他27岁登基当皇帝，他自己觉得自己读的书太少，治天下要用古圣先贤这些智慧才行。

    魏丞相跟当时的这些大儒，就开始收集这些古籍。大分三种“经、史、子”。“经”就是经典，《四书》、《五经》、《十三经》都属于经典；“史”是历史，《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这些历史；“子”，诸子百家，《孟子》、《老子》、《韩非子》这些都属于“子”部，“经、史、子”。

    而且它叫《群书治要》，为什么叫《群书治要》呢？“群书”，编的时候从一万四千多本书，八万九千多卷当中选出六十五本书。一万四千多本选六十五本。我们现在想象一下，假如那个时候叫我们挑会怎么样？眼花缭乱，统统是经典，从哪里挑？真的是不容易的工程。假如不是这些大儒都已经贯通经典，要挑是不容易的，所以叫群书。而且挑的时候是有关治理国家、有关修身、齐家、治国、平天下最精要的教诲，所以叫“治要”。这个“治”指治国、治家，最重要，编成这一套《群书治要》。

    诸位校长，编的存心是什么？是唐太宗希望带领老百姓走向幸福快乐的生活。这是他的仁慈之心，他才会下这么大的功夫。编成以后他手不释卷，每天都看，舍不得放下。因为他晚一天明理，他就晚一天利益老百姓，他早一天明理，他就可以利益老百姓。

    他为君者如此，我们教育界的老师们亦如此。老师早一天有智慧，学生就早一天有福气，可是智慧从哪里来呢？“好学近乎智”，他得要用功好学、深入经典，他才会有智慧。

    我们希望老师们有智慧、老师们好好学，必须谁来带动啊？你们怎么无辜地看着我？要一校之长来带动这个好学的风气。“其身正，不令而行”，我们无私、我们认真、我们好学，没有要求下属，他被我们感动，自自然然来做。“其身不正”，（诸位校长，我现在写的，《群书治要》都有，你们先不用抄，待会我再给大家指出来。）我们看怎么去讨论，都离不开《群书治要》编出来的这些教诲。“其身不正”，我们自己没有先做，只是要求底下的人、要求孩子，“虽令不从”，你给他规定好了，他都不愿意做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)