要修多久得到?我再告诉诸位,真正用功的人三个月就得到,这个境界就现前。三个月就现前,就见效,往下再修,功夫愈来愈增上,所以一般我们看古大德,三年、五年成就,那当然的道理。只要你保持这个功夫不退转,你继续不断努力,三年到五年是决定成就。上乘的成就,我们这个上是水平很低,不是讲的理一心、事一心,那个太高了,我们不一定能够达到,我们讲功夫成片的上乘。功夫成片也有九品,上三品就可以生死自在,自在是什麽?我想什麽时候去就什麽时候去,我想在这个世界上再住几年也不碍事,这叫了生死,生死没有了。 我们一般人没有到这个功夫,寿命是有定数的,绝大多数不能超过这个数。所以看相算命算得很准,你们看看了凡居士,《了凡四训》,普通人没有办法超越数。换句话说,给你排上八字,你活多少年,该什麽时候死,那一年很难过得去。念佛人可以超越,可以生死自在,超越这个定数,这样殊胜的功德利益知道的人不多。有些人听说了,听说了他不肯相信。如果真正相信,我相信他一定会死心塌地来修学,为什麽?这才叫真实的利益,《无量寿经》讲「住真实慧」,惠以众生真实之利,这是真实的利益。在现前,叫我们能够在现在这个社会,是浊恶到了极处,浊恶极处这麽一个世界,他自己的生活还能够快乐美满,这个利益多大!在这麽一个社会里面,他自己现前快乐美满,将来随心如愿的见阿弥陀佛,往生西方极乐世界,乃至於游览诸佛国土,我们一生当中可以办得到的。怎麽样才能办到?蕅益大师这几句话跟我们讲得很清楚明白,就是信愿持名,这是正行。 『大本』,大本是《无量寿经》,因为这是《要解》里面的句子,是《弥陀经》的注解。《无量寿经》是『亦以发菩提愿为要,正与此同』。『故今以发菩提心,一向专念,为大本之宗』,这是黄念祖老居士说的,黄老居士在《无量寿经》注解就是以这两句为本经的宗旨,宗旨就是修行的纲领。他取这两句正是遵奉莲池大师、蕅益大师这些净宗祖师大德的教诲,这个地方显示黄念老尊师重道,不敢认为这是自己的慧眼抉择,不敢,这是他的谦虚,是他的尊师。 在中国过去,跟现代的教学不一样,现在人教学提倡学生要创造、创新,学生自己得要发明,在我们中国过去不行。在过去,这个东西譬如说是我发现的,是我写出来的,我请我老师监定一下,这个东西算老师的,不算自己的,不像现在,现在算自己的,不算是老师的。说实在话,还是以前那个是正确的。老师监定之後,责任是老师来负。正如同军队打仗一样,参谋提出计画,统帅批准,责任是统帅负,不是参谋负,参谋只提供意见而已。这个仗是谁打的?是统帅打的,打胜了功劳是他的,打败了他要负责任,与参谋不相干,参谋只是提供意见,这个意见可不可以用,由你来决定,决定的人负责任。所以以前老师教学也是如此,学生有很多发现,送给老师印证,老师一印证,都是老师的,尊师重道。因此,佛经有五种人说,除佛之外还有四种人,那四种人所说的必须得到佛同意,佛一同意,都等於是佛说的,所以都称之为佛经,大家没有争论。佛不在世,有原则,原则就是法印,小乘经三法印,大乘经一实相印,换句话说,与这个原则不违背,与这个原则相应的,不管谁说的都是佛说的。像蕅益大师这几句话,虽然佛经里头没有,古来祖师大德也没有,但是与经论相应,可以说等於是佛说的。这是从前教育的理念上跟现在人不相同。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |