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【深信发愿。即无上菩提。合此信愿。的为净土指南。由此而执持名号。乃为正行。大本亦以发菩提愿为要。正与此同。故今以发菩提心。一向专念。为大本之宗】 这一段也是蕅益大师说的，说得非常之好，可以说蕅益大师以前的这些祖师大德们从来没有这个说法。他这个说法有没有疑问？如果我们深入大乘经论，就知道他这个说法虽然大乘经论在文字上没有，意思上确实没有违背。正如同过去人讲带业往生、消业往生，查遍《大藏经》没有带业往生这种字样，消业往生有，於是就有许多人执着在经文上，认为带业往生不可靠，搞得净宗念佛是人心惶惶。经文上虽然没有这个字样，意思上确实有，为什麽？西方世界有四土三辈九品，这个是有的，这是经文上都查得出来的。四土三辈九品怎麽来的？实在讲就是带业多少而分，带的多的品位就低，带的少的品位就高，虽然没有说带业，这个带业的意思非常明显。由此可知，读佛经必须要知道，往往佛所说的是意在言外，一定要懂得弦外之音，才能真正体会到如来所说的真实义，这是每一位学佛的同修都必须要知道的，我们才不至於错解经义，不至於产生误会，这非常重要。 蕅益大师这个地方这一句话，就是『深信发愿，即无上菩提』，这一句实在说得太好了，为什麽？我们看到的的确确有许多往生的人，我们在《净土圣贤录》里面看过，《往生传》里面看过，那是从前的，有的说从前时间太远，未必可靠。我们看近代的，宽律法师写的这一本是大陆上近代往生录，有一百多人，再看看台中林看治居士写的，是台湾最近四十年来往生的，这都是在眼前的，许多人与事是大家都能知道的，都能够熟悉，能够说得出来的，这是在我们面前。这许多人当中，我觉得至少有三分之一对於教理没有研究过，甚至於问他什麽叫菩提心他也不知道。你给他讲我们底下讲的菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，他都讲不来，他也不懂得这是什麽，但是他念佛能往生，不但能往生，他自己晓得他哪一天走，他又不生病，这个奇怪了。走的时候清清楚楚、明明白白，有的人坐着走，有的人站着走。 在台湾有站着走的，大概在民国五十六、七年的时候，将军乡有一位老太太念三年佛站着走的，高雄很多同修都知道，我在高雄讲经提到她的时候，很多人都晓得。这些老太太没念过书，不懂得什麽叫发菩提心，她怎麽能往生？我们今天读《无量寿经》，三辈往生都要发菩提心，不发菩提心的人决定不能往生。所以我们看到那些往生的人，往往疑惑不解，好像看到他们没发菩提心怎麽也往生，而且瑞相还这麽好。倓虚老法师《念佛论》里面讲的修无师，这是倓老亲自看到他往生的，这一位虽然是出家人，是做粗活中年出家的，没有念过书，不认识字。当然你要问他，你有没有发菩提心？他决定说不出来。虽没有发菩提心，他有一个心：我真的想往生，我要见阿弥陀佛，他有这个心，殊不知这个心就是无上菩提心。蕅益大师这一语给我们道破，这就是无上菩提心，而且我们愈想他讲的话是愈有道理。 无上菩提心简单的说，是上求佛道、下度众生，就是这个心。生到西方极乐世界的愿望就是到那里去成佛，成了佛之後到十方世界去普度众生，这不叫无上菩提心叫什麽？所以只要我们深信发愿，发愿求生西方净土，这就是无上菩提心，最究竟、最圆满的菩提心。 菩提是印度话，翻成中国的意思是觉，菩提心就是觉心，不迷。我们世间人不想往生，这是迷，学佛的人不求生净土还是迷，不知道如果不往生西方极乐世界，无论修学哪个法门必定有退转，你修学的时间很长，进进退退，这个事情很麻烦，如果来生得人身，这当中至少脱节二十年。你总不能说我这里死了，死了马上投胎，一投胎接着又来学佛，不可能。你投胎还是小孩婴儿，总得长个十几岁、二十岁才懂事，才开始学佛，当中就拖了十几二十年，这十几二十年休息了，前面所修的都忘光了，再学的时候得从头来起。生生世世进进退退，这是我们始终佛法没有进步，功夫不能增长，原因就在此地，进进退退。 生到西方极乐世界，无量寿！这是我们在大经读到的，寿命跟阿弥陀佛相等，寿命之长没有法子计算，今天世界上最进步的计算机也计算不出来。虽然我们讲有量，实在讲可以说真正的无量寿，无量寿就是其他宗教讲的永生，这是真正的永生，道地的永生。天上还得不到永生，寿命长一点而已，非想非非想处天寿命八万大劫，那还是一个定数，唯独西方极乐世界是真正的无量寿，所以求生西方极乐世界是一生成就。而且这个法门，我一再告诉诸位，这个法门是不死的法门，是真正不死，因为你走的时候很清楚，给家亲眷属告假，我走了，走了才死的，不是死了以後才走的。死了以後才走，这个靠不住。所以死了之後我们给他助念，看到有很多瑞相，说老实话，不能证明他往生，为什麽？假如他来生生三善道，相都好，瑞相都好，所以有好的瑞相可以断定他不堕三恶道，说他往生，未必，这个是真的。往生真的是他自己给大家说佛来了，来接我走了，我现在跟他去了，那是千真万确的往生，一点不假。所以这是我们学佛，尤其念佛求生净土，一定要知道。 所以蕅益大师在此地告诉我们，他说『合此信愿』，就是深信发愿，对这个法门没有一丝毫疑惑。再给诸位说，信能够深信是善根、是智慧，没有智慧、没有善根，他不能相信，这是大智慧、大善根，纵然不是这一生修的，也是多生多世修积的，在现前这个阶段成熟，我们对这个法门深信不疑。发愿是福，是大福德。深信不发愿，去不了。所以西方极乐世界，说老实话，是智慧第一，福德第一，福慧具足，福慧圆满。所以到西方极乐世界，生到那边，一切的受用，乃至於面貌都跟阿弥陀佛一样，福慧跟佛相似。所以福从哪里来的？发愿是福，深信是慧，念佛是功夫。念佛，换句话说，念念使你的福慧增长。「合此信愿，的为净土指南」，的是的确，确实是净土指南，『由此而执持名号，乃为正行』。 所以平常我们念阿弥陀佛，用什麽心念？要用深信发愿心念，这样念才有感应，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。你不信或者愿不切，纵然念佛也没有感应，说老实话，只是口善而已。怎麽说没有感应？你的定慧不能增长，这是福慧不能增长。用信愿心去念，你的福慧会增长，这个增长是事实，你们同修自己观察自己的境界，就会增长信心。从什麽地方去观察？你的心一天比一天清净，这就是增长。清净心能生智慧，清净心起的作用，对待外面境界的作用是智慧，清净心对自己是福德，是享福。真正的福报是什麽？是身心清净，没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有妄想、没有执着，这个快乐，这是真正的享受，你只要用信愿持名就能得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |