|
我们选修净土宗的经典只选了三部经，这三部经就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》。现在这三部经我们都在讲，此地讲《无量寿经》、《弥陀经》，杭州南路讲堂讲《普贤行愿品》。《弥陀经》我们取的注解就是两种，一个《疏钞》，一个《要解》。我们讲堂《疏钞》讲完了讲《要解》，《要解》讲完了再讲《疏钞》，两个注解轮流讲。所以蕅益大师所说的这个话就是佛菩萨自己说的，『信愿持名，为一经要旨』，这些话都是《要解》里面说的。 所以他把《弥陀经》分做三分，三分就是「信、愿、行」。正宗分里面三分是信愿行，序分里头也是信愿行三分，流通分里头还是信愿行三分，这是蕅益大师的科判。称之为净宗三资粮，净土三资粮，往生净土三个必要的条件，这三个条件缺一个都不能成就。第一个就是要信，要深信，一丝毫的怀疑都没有，一心一意就是求生净土。愿要真正发愿，一定要深知生死轮回之苦，他真的愿才能发得出来。要发真实的大愿，要一心持名，这是《弥陀经》的宗旨。 净土三经在旨趣上讲，它不一样，是以《无量寿经》最为完备，就是最完整。《无量寿经》就好像是净土概论一样，内容是面面俱到，对於西方净土统统说到了，是最完备的一部经典，所以称为净宗第一经。《弥陀经》说实在话，它是劝修的经典，劝信，劝我们发愿，劝我们持名，它是劝我们修行的一部经典，重点在此地，不是对於西方极乐世界整个具体的说明，整个具体介绍说明是《无量寿经》。《观无量寿佛经》的内容是给我们讲理论，西方极乐世界依正庄严怎麽来的，说理论、说方法、说因果，因果就是九品往生，比《无量寿经》说得详细。《无量寿经》只讲三辈，它那里讲九品，说得更详细。所以它讲因果、讲方法、讲理论，重点在这三方面。所以要想对极乐世界全盘了解，这三经都需要读，才能整个明了。《弥陀经》，尤其是《疏钞》跟《要解》一定要读，否则经文没有办法理解，经文太短了。其实字字都含无量义，我们智慧不开，业障深重，看不出它里面的意思，所以念了以後像念小说、神话一样，不懂得里面什麽意思，所以一定要看注解。 这一段话蕅益大师说得非常之好，是古来的大德没有说过的。『信愿为慧行』，这是古人没说过的。现在有不少人对净宗有误会，认为念佛修净土宗充其量有一点定而已，一心不乱是定，没有智慧，说学净土的人没有智慧。我们要问一问，智慧有什麽用处？智慧的作用在哪里？实在说，智慧的作用就在辨别真假，有智慧才能辨别，有智慧才能够取舍恰当，他选择最好的。你能够选净土法门，净土法门是文殊菩萨选的，普贤菩萨选的，你这个选择居然跟他们一样，怎麽能说没有智慧？没有智慧的人这个法门就当面错过了，那才叫没有智慧，他还得去学智慧，等智慧学到了，他才会选择这个法门，所以他还早，修净土的人现在就已经选到了，这是诸位冷静仔细去想想看谁有智慧。 这个地方蕅益大师给我们一语道破，你能够相信这个法门，你能够选择这个法门，愿生净土，这是大智慧。所以生到西方极乐世界，跟文殊、普贤是平起平坐，为什麽？因为我们智慧相同。说别的智慧我们比不上他，选择这个法门那我们选的没有两样，你选这个，我也选择这个，我们智慧平等。所以到西方极乐世界，一切跟普贤、跟文殊是平等的。因平等，果当然平等，道理就在此地，所以西方极乐世界是平等世界。你选择信愿行，大家都是这个因去的，所以果报相等，果报相同。这是智慧，是大智慧，可以说是究竟圆满的智慧。因为这个法门是究竟圆满的法门，不是圆满的智慧就选不出这个法门。 『持名为行行』，无量行门当中这是第一行门。『得生与否，全由信愿之有无』，所以信愿行非常重要，缺一不可。有信有愿决定往生，所以十念都能往生。十念是平常工作非常忙碌的人，没有时间念佛，怎麽办？持名很重要，不能少，可以少念几句。没有时间多念，少念，早晚课的时间用十念法。十念法是尽一口气叫一念，这一口气不拘多少，每个人气长短不一样。如果家里有佛像，就在佛像面前合掌念佛，尽一口气念四个字、六个字都可以。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一口气叫一念，念十口气，早晚都一样，一次不缺，这就符合一向专念，没有缺过一次课就对了。 平常有时间多念，那叫散念。早晚是定课，定课不能缺少。散课是多少有无都没有关系，定课是决定不能缺少。养成一个习惯，早晨一起来，念佛，晚上睡觉之前一定念佛。当然佛号念的是愈多愈好，为什麽？念佛的时候就不胡思乱想，所以念佛就是修戒定慧。戒律是「诸恶莫作，众善奉行」。心里面念佛，忆佛念佛他就不会想坏事情，诸恶就不做了；佛号是十方一切诸佛如来所赞叹的，善中之善，没有比这个更善的，所以念佛就是众善奉行，你看戒律具足了。诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是菩萨戒，统统具足了。念佛心地清净，没有一个杂念，是修定，定有了。这句佛号清清楚楚、明明白白，字字分明，这是修慧，这就是修的根本智。所以戒定慧三学就用一句佛号圆圆满满都修了，你念的时间愈长，念的佛号愈多，就是你修戒定慧的时间愈多，这个要知道。所以念佛是修戒定慧的，是戒定慧一次完成，不必分开来学。 『品位高下，全由持名之深浅』，蕅益大师没有说持名之多少，没有，与多少不相干，与深浅有关系。什麽叫深？深浅都是清净心，就是你心地清净的深度是多少。心愈清净，品位就愈高。所以西方极乐世界四土、三辈、九品从哪里分的？从清净心的程度上分的。其实《无量寿经》真正不可思议，不要说经文了，单看经题，功德就圆满。经题上「无量寿」就是真如本性，就是法身理体；「庄严」就是依正庄严，我们今天讲的美好到了极处。无量寿是体；庄严是相，相是美好到极处；「清净平等觉」是作用（用），体相用统统具足。清净平等觉也就是我们修行的原则。我们修什麽？修清净心，修平等心，修觉心。知道轮回苦是觉，一心一意求生西方极乐世界是大觉，觉而不迷。所以我们念佛修什麽？念佛是修清净心，修平等心，修觉心，这就完全正确。 『故慧行为前导』，慧在前面领导我们。『行行为正修，如目足并运』，後一句是比喻，把信愿比作眼睛，把持名比喻作两条腿，我看得清楚，我走得没错。没有信愿等於人瞎了眼睛，虽然会走路，走到岔路上自己也不知道。有信有愿，这个人有眼睛，没有腿，看是看到了，没有办法，走不到。由此可知，信愿行这三个条件一定要具足。所以讲席的目的是要教大家对於净宗法门，对於大乘佛法，真正认识，真正理解，有所选择，抉择之後就要认真努力来修学，这一生当中决定成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |