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我们的培训班，我给大家的办法是每一个星期上台讲一个小时，每一个星期写一万字讲稿。所以参加培训班很辛苦，毕业出来之後，也很安慰。为什麽？你写了一本书，你每一次讲演我们给你录像，你有一套讲经的录像带，这就是你的成绩。所以，我只把参考资料分给你，你去研究、你去写讲稿，到时候上台讲经我在下面听。我听都坐在最後一排，为什麽？没有扩音器，最後一排我能够听得见才算数，如果声音小，我听不见不算。一个同学只可以学一部经，不可以学两部经，我们是一门深入，所以个个都有成就。如果你科目太多了，你所学的是佛学常识，一样东西都拿不出去。 所以我今天，一生我都很感慨！佛光山开山的时候，办了个东方佛教学院，星云大师邀请我去教书，做他们教务主任，我在佛光山住了十个月，以後我们的意见不相投，我离开了。他那个佛学院跟一般佛学院一样，开了很多课程，请了很多老师。我的办法是不必请那麽多老师，也不必开那麽多课程，他那个时候有一百多个同学，每一个同学专门学一部经，决定不可以学第二部经。如果照我这个办法，四年学一部经，每一个人都学好了。这一部经要是真正努力搞上十年，你就变成专家。你学《弥陀经》，你就是活的阿弥陀佛了；你学《普门品》，你是活的观音菩萨。全世界讲《弥陀经》，没有人讲得过你；讲《普门品》，没有人比得过他。专家，不要作通家，通不了的，一定要专。所以你就了解，佛学院为什麽失败？佛学院是通家，他没通得了。我这个培训班为什麽能成功？我是专家，就是这麽一点诀窍，没有别的。诸位如果再仔细去打听打听，竺摩老法师是讲经的人；在台湾、在中国、在新加坡，演培法师是讲经的人。演培法师曾经很感叹，我们聊天谈起来：「佛学院出来讲经的法师，没有。我们这一代讲经的法师都是讲小座、讲覆讲学成的。」他指着我：「包括你在内。」我也是覆讲成就的。这就说明中国几千年「读诵大乘」这个传统的方式有价值，这个教学法到今天还是成功的，不落伍，不会被淘汰的。 今天我们要培训讲经弘法的人才，迫切需要，全世界都需要。但是，讲经的方法不难，我跟诸位同学说过，你们都亲身体验，三个月决定成就，可以有相当好的成绩表现出来。最难在哪里？最难在德行，你能不能放弃名闻利养，能不能放弃五欲六尘的享受，难在这个地方。这一点做不到，你虽然学讲经，你一生都不能够深入；换句话说，一生能讲，讲得很浅显，用现在的话说，没有深度。如果有深度、有智慧，必定要断烦恼，要真修行。 我在讲席里面讲得很多，佛法有弘法、有护法，弘法的法师决定不能小看护法的法师，护法他的功德高於弘法。哪些是护法的？这个道场的住持是护法的；道场是学校，他是校长，弘法的人是教员，他聘请你到这个地方来讲经说法。我们身分地位要搞清楚，彼此要互相尊重，教员一定要尊重校长，校长也要尊重教员，互相尊重、互助合作，佛法才能够发扬光大。没有好校长，他不请你来，你有天大的本事，讲得天花乱坠，没有地方讲，没有地方去表演。一定要有好学校，极乐寺是个好学校。我们有个好校长，他才能聘请教员到这个地方来讲经说法。大众闻佛法的利益是谁的？校长的，这个道理一定要懂。学校办得好，政府奖励校长，不会奖励教员，功德是校长的。所以，佛法能不能久住世间，能不能发扬光大，就在道场有没有好住持，学校有没有好校长，关键在此地，不在教员。教员要发心，一生非常辛苦，专心致力於教理的研究、德行的增上，决定不管事，一生当教员，你的教学会成功。 过去教我哲学的老师方东美先生，一生作教授。我有一个中学时代的同学，以後是台湾大学历史系研究所的指导教授傅乐成先生，跟我非常好，一生办教育，很清高，除了读书就是教学、就是上课，没有事务烦心。有一年，台南成功大学建立之後，聘请他作文学院院长，他做了一个学期，不干了，辞职了，回来跟我说：「不是人干的。」一生念书，教书人，从来没有管过事务，这一下管事务，他就乱了。所以，社会上，佛家也是一样，要懂得分工，我们分在哪一个岗位，我尽忠职守。我分在讲经教学的这个岗位，所以我一生没有作住持、没有作当家，我自己一生没有道场，别人供养我的这些钱物，我统统拿去印经、做VCD，统统都散掉了，都散到十方。年轻的时候学佛，老师常常提示，「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还」，听到这四句话寒毛直竖，害怕。人家供养我的，马上转布施给别人，将来我不了道要还债，那些人替我还，我不要还。 所以教学、学法，古人的经验是好，现在人所想出的这些方法，没有经过历史的考验，都在那里试验、在那里探索，出了毛病怎麽办？我们这一生岂不是耽误了！佛在经典上说得很好：「人身难得，佛法难闻。」人身难得而易失，失去人身下一次再得人身，不是来世，可能是多少劫、几十个劫、几百个劫，「百千万劫难遭遇」，机缘很不容易得到。今天得到，得到而轻易失掉，这是我们自己的罪过；所以得到要知道珍重，要知道把握，决定不能够失去。因此，这一生当中决定要随顺佛陀的教诲。我们今天专依《大乘无量寿经》的教学，所以「读诵大乘」，我们每天念《无量寿经》。念多了，恭恭敬敬去念，遍遍都有悟处，其味无穷。如果是轻慢心去念，你念了会生烦恼，天天念这个没意思。恭敬心去念，真诚心去念，有悟处、有心得，你会念得很舒畅、很快乐，烦恼轻、智慧长。 有多余的时间，可不可以涉猎大乘经教？也可以。大乘经教必须与自己主修这一部经典有关系的，帮助我们能够更深入理解的，这个可以看。但是初学不可以，古人规定什麽时候？五年以後。五年当中专读一部经，不可以读第二部经。我在台中接受李老师的教学，就要守这个规矩，五年当中专学一部经，这一部经里头成就戒、定、慧。这个「慧」是根本智，《般若经》上讲的根本智。根本智是无知，「般若无知，无所不知」，无知是根本智。我们先要求无知，第二步才求无所不知。《华严经》上善财童子给我们表现的，他在文殊菩萨这一会里面求根本智，戒、定、慧三学得到了，文殊菩萨不准他再住了，教他出去参学，这就是着名的五十三参。五十三参成就後得智，後得智就是无所不知，你六根接触六尘境界，只生智慧不生烦恼。就像惠能大师在《坛经》里面所说的，他在黄梅见五祖，跟五祖说：「弟子心中常生智慧。」那是什麽原因？他已经有了根本智，见色闻声生智慧不生烦恼。我们今天要是跟祖师见面，一定垂头丧气：「弟子心中常生烦恼。」怎麽会一样？前人做了好榜样，我们要知道怎麽样去学习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |