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思惟如意足，就是理得。所以我用这几个字，是很容易懂的。心安理得，道理明白了，清楚了，不迷惑了，心就安了，心就定了。这个思惟，就是理明白了，理透彻了。说到这一层，可以说是一个人真实幸福的来源。心安了，理明白了，世间最幸福的人。在一生当中，活得最有意义、最有价值，这一生没有空过，无过于念佛往生之人，那是决定真实的。不但在这一生当中超越了三界，而且在一生当中圆成佛道。这个即使在佛法里头，任何一个法门都不能跟他相比。所以这个是无比的殊胜，真正是第一殊胜。但是问题在如何我们把心安在念佛法门上。这真的是个大问题。这么好的法门，我们跟人家说，人家摇头，不相信，不能接受。他以为大乘经论里面还有更好的法门，还有更殊胜的法门。这个原因在什么地方？理他没有明白。但是理要搞明白，真的不是一个容易事情，那是要有极特殊的因缘。因，自己有善根，在这一生当中遇到好的老师、好的同参道友，这是缘。师友是增上缘，自己的善根是真正能够信老师，对老师真正能够信赖，能够依靠。同学经常在一起切磋琢磨，时时刻刻有所发明，这是友的殊胜。师跟友的殊胜，这个才能成就。但是这个事情，在一生当中可遇不可求。真的像佛在这个经上说的，不可以少善根福德因缘得生彼国，真的要多善根，多福德，多因缘。这个多因缘，就是你这个因缘不间断，这就是多因缘。我们亲近一个好的老师、同参道友，有很长的时间，帮助自己真正得到成就，至少这个理明白了，真正明白了，没有疑惑了，心定了，这个师友才离开，这个可以。假如还有疑惑，心还不定，决定不能离开师友。这个是因缘。如果我们的善根福德没成熟，有没有方法促成呢？善根福德，说老实话，每个人都有，只是有浅深不同。有人善根福德很深，那成就容易；有的人善根福德比较上浅一点，比较浅一点可以促成，但是这个就是要有缘分。如果遇到好的老师、同参道友，确实能够帮助你在这一生当中成熟了，善根福德成熟了。那么现在我们要问，如果我们在这一生当中遇不到善知识，怎么办？这个的确是问题，是一个非常严肃的问题，尤其是现在这个时代，就像《楞严经》上所说的，邪师说法如恒河沙。我们去年在此地讲的《清净明诲》，如果我们这个缘分不好，遇到的是邪师，受他的误导，那这个问题就非常严重了。俗话常说，先入为主。先接受了邪知邪见，以后遇到正知正见反而排斥，换句话说，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真妄，没有能力辨别是非，甚至于善恶利害都没有能力辨别，这个一生亏就吃大了，这个是非常可怕的一桩事情。因此我们在这个时代修学不能不谨慎，不能不小心 一切诸法，真妄、邪正，很不容易辨别，因此往往我们选择法门就选错了。选错了对我们损失很大，至少我们的时间精力都浪费了。如果觉悟得快、回头得快，那还算相当幸运。假如是执迷不悟，不知道回头，那这一生都空过了，一生都不会有成就。由此可知，这个关键实在是非常之大。没有智慧，如果真正有善根、有福德的人，他也能成就。有善根的人，他能信；有福德的人，他肯修，所谓是一种老实忠厚人，这种人容易成就。特别是净宗这个法门，自古至今念佛往生的，一大半以上都是凭着善根福德而成就的，也就是说他心地真诚、恭敬，所以听到这个法门，虽然他没有深入去了解、去研究，但是他相信圣言量，相信佛菩萨不会骗人，相信这些祖师大德也不会骗人。教我念这句阿弥陀佛，我就老实念。这个老实，就是成功的秘诀。 这一句佛号实实在在不可思议。一切诸佛都念阿弥陀佛，用意就在此地。所以不管说多少法门，佛讲《华严》，最后念佛；佛说《法华》，最后也念佛；乃至于性相各宗，归根结底统统念阿弥陀佛。在中国，禅宗那么样的盛行，我们看看禅门日诵，禅宗用的课诵本，他晚上也念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛。这是祖师大德们真正明白了，真正透彻这一个事实的真相，所以没有不念佛的。凡是学佛不愿意念佛求生净土的，这是祖师说的话，他的佛法没通啊。换句话说，没有真正明了。如果真的通达明了了，没有一个不念佛求生净土的。这个都是事实。 像莲池、蕅益大师，乃至于印光大师，这是近代的，年青的时候都是涉猎许多大乘佛法，我们以这个标准来看，他们是别教的根机。但是到了晚年，他们的根性成熟了，将所有一切修学的那些法门全部都舍弃，都放下了，专修念佛法门。这一专呢，就变成圆教了。由此可知，圆顿根机，确确实实我们在历史上所见到的，是可以培养的，可以养成的。真正觉悟了之后，唯独念佛往生这个法门是真实的，其他的都不要了。为什么呢？绝不愿意再在那上面去浪费宝贵的光阴了，没有一个不专修了。所以莲池大师到了晚年，他老人家所说的，"三藏十二部，让给别人悟"，再不搞了；"八万四千行，饶与他人行"。自己一部《阿弥陀经》，一声阿弥陀佛，晚年就是这个了。蕅益大师亦复如是，印光大师也是这个样子。所以真正到成熟的时候，必然是一门专精，这是我们从历代祖师大德那个地方所看到的，回头得越快越难得，越快越殊胜啊。换句话说，将来你往生的品位越高啊。所以佛门里面无量无边的典籍，是接引初学的，因为初学的根性非常复杂，是接引的。真正自己明白了，了解了，觉悟了，所谓觉悟就是真正知道这个世界苦，下定决心要离开六道轮回，这一生当中决定要求生净土，要见阿弥陀佛，这个人就是真正觉悟了。真正觉悟了，也能看得出来。从什么地方看呢？他那个样子，一定是一天到晚一句佛号 说实在话，我早年学佛，对净宗兴趣不大。李老师是学净宗的，我在他会下十年，我尊重他，对净宗不毁谤而已，只能做到这个，叫我一天到晚念佛，修这个法门，不行，还不肯干。一直到华严会上，看到佛教等觉菩萨成佛的方法有这一招，我这才一下醒悟过来了，回头再看这个法门，跟从前看法不一样了，才晓得这个法门真正不可思议。佛教等觉菩萨那些理论与方法不是我们凡夫能做到的，教念佛求生净土见阿弥陀佛，这个方法我们也可以做得到。换句话说，我们采取这个法门，岂不叫一步登天了！而后才知道，为什么十方一切诸佛如来赞叹这个法门，那就是诸佛如来真正的大慈大悲。前面讲了这些，按照你这些根性，你成佛至少要三大阿僧祗劫。所以这些法门之外有一个特别法门，这就是念佛法门。这个念佛法门，这些东西通通可以不谈，都不需要，只要你肯信，你肯愿，你愿意去，这一句佛号你老实念，就成功，万修万人去。这个法门理很深，蕅益大师这个《要解》里面给我们已经透露无遗了，方法巧妙极了，信愿持名，一生成佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |