|
然同居众生。以持名善根福德同佛故。圆净四土。圆受诸乐也。 这一句解释，我们每一位同修要牢牢地记在心里，这是一切经论法门里面所没有的。所以这个经在一切佛经里面称为第一经，就是这个道理。一切法门里头最殊胜、最不可思议也在这一句当中。同居众生正是指的我们自己，我们今天能生极乐世界、能见阿弥陀佛，我们没有断烦恼，换句话说，两种执著都没有破，这叫做带业往生。这个业就是我执、法执，两样东西我们带着到西方极乐世界去，并没有把它断除。我们所用的方法是信，愿，持名。对于西方极乐世界、对于阿弥陀佛我们决定相信，没有一丝毫的疑惑，这叫信。我们一心一意的向往西方极乐世界，一心想见阿弥陀佛，这是愿。用这样的信、愿来念这句阿弥陀佛名号，叫做持名。如果没有信、愿，念这一句阿弥陀佛佛号，不叫做持名。持名念佛，底下讲了，善根福德同佛，同哪一尊佛呢？同阿弥陀佛，同释迦牟尼佛。本经后面说了，释迦牟尼佛之所以能成佛，就是念佛成佛的。也同十方三世一切诸佛，一切诸佛最后修行成佛，都用这个方法。所以唯有信愿念佛，这个善根福德才能达到究竟圆满。你修其他的法门，不错是有善根，是有福德，善根福德不究竟、不圆满，唯有念阿弥陀佛，你的善根福德会圆满。你要问为什么念阿弥陀佛善根福德就会圆满呢？这个问题诸位要是深入《无量寿经》，本经的《疏钞》跟《要解》你要是熟透了，这个答案就明白了，确实不可思议。"圆净四土"，着重在圆字。圆是圆满，一丝毫欠缺都没有。换句话说，这种殊胜的功德利益，除了成佛之外，等觉菩萨净土没有圆，住乐受乐也没有圆。等觉菩萨还有一品生相无明没有破，所以他不圆满。试问问，我们念阿弥陀佛、带业往生，生到西方同居土，下下品往生，我们的享受居然是"圆净四土，圆受诸乐"，那么我们要问，蕅益大师说这个话，是不是过分了？真的是这样吗？谁能相信呢？诸位学佛，对于佛的经论研究得不多，我这一说你们都点头，都相信了，这是你们有福气，不容易。如果佛经念多了，看到蕅益大师这个话，哎，蕅益大师太过分了，老王卖瓜自卖自夸，哪有这个现象！一定会起疑惑。所以这个法门叫难信之法。蕅益大师说的话是真的。我们怎么能够肯定他是真的？诸位去念《无量寿经》，你去念四十八愿，《无量寿经》第六章四十八愿，你念念看是不是这个意思。所以确确实实有经典做依据，蕅益大师的话不是随便说的。我们今天能够遇到这个经典，遇到这个法门，这正是古人所讲的，"无量劫来稀有难逢的一日"。我们今天遇到了，能够逢到了，这是最值得我们庆幸的。只要这一生当中把握住机会不要失掉，决定成功。我们所得的乐是圆满究竟之乐，所断的苦是断得干干净净，一丝毫也不会剩下的。这才是天上人间第一等的大福德之人 西方极乐世界没有六道，没有十法界，只有两种人：一个佛，一个菩萨。所以这个世界就非常非常的特殊了。这是说明阿弥陀佛与诸菩萨大众的住处。西方世界是平等的世界，《无量寿经》四十八愿是净土宗最原始的根本经典，四十八愿是阿弥陀佛自己说的，十方世界的众生生到极乐世界之后，身体相貌跟佛完全相同。诸位要知道，我们这个相貌是福报。你看有福的人是个有福的相，聪明人有个聪明相，长寿人有个长寿相。相貌是果报啊。假如每一个人生到了那里去，相貌都跟佛一样了，那么他们的福报一定跟佛一样大，他的智慧、寿命一定跟佛相同。果然不错，四十八愿讲的一点都不错。所以蕅益大师在这里讲，我们信愿持名，善根福德都与佛相同。所以这个信愿持名真正不可思议，这个是世出世间所有一切的业因都不能够跟他相比的。念佛人是真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重。我们为什么不修呢？为什么叫些鬼神笑话呢？甚至于招来一些侮辱呢？这个是大错特错了。 这里是总说西方世界的殊胜。殊胜究竟从哪里来的，这一段说得非常清楚：一个是自功德深，一个是他贤圣遍。这是十方一切诸佛刹土里面没有的，我们发愿要生到西方极乐世界去，实际上也就是为了这两桩事情。在这个世界我们想断恶修善、积功累德非常困难，这个困难就是障碍太多了。用现代的话来说，我们修学的环境不好，处处都有阻挠。到西方极乐世界去，这是得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们自己断恶修善、积功累德来得容易。第二，他那里人事环境非常殊胜，诸上善人聚会一处，这个是其他诸佛国土里面都找不到的。西方世界没有一个作恶的人，没有一个有恶念的人，这个是非常非常之难得。这殊胜庄严在一切佛刹当中，极乐世界是第一等. 那么到西方极乐世界这功德从哪里来的？ 刚才说过，是阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们带业往生的凡夫借阿弥陀佛的功德，变成了自己的功德了。经上常讲难信之法，这也是难信的一种。 这是大师为我们分析四土庄严的因缘。同居土是我们最关心的，因为我们能够去的，实在讲就是凡圣同居土。同居土是"增上善业所感"，增是增加，上是往上。这个增上的善业，就是我们所说的"止于至善"，这个善达到了极处，没有比这个更高了，这种善业所感得的凡圣同居土。至善，善到了极处，我们普通的凡夫能修吗，能成就吗？什么样的善才是增上的善业，也就是至善的善业，第一善业？这一点我们不可以不知道，那就是信愿持名。所以真信，切愿，老实念佛，就是增上善业，世出世间的善业没有比这个更善的。为什么呢？因为这一个善，能叫我们在这一生当中横出三界，往生净土，不退成佛。诸位想想，还有什么善能够跟它相比呢？何况佛在这个经上告诉我们，信愿持名、老实念佛，就是多善根，多福德，多因缘。经上说："不可以少善根福德因缘得生彼国"，念佛就是多善根。所以念佛人真正不容易。我们肉眼凡夫看到人家念佛不在意，以为这没什么了不起。诸佛菩萨看到念佛人肃然起敬，因为念佛是因，成佛是果。看看这个人马上就要成佛，怎么不尊敬他呢！念佛人，龙天鬼神拥护啊。所以这个是增上善业，我们一定要记住。这个就是老实念佛的人，他能够生凡圣同居土。 就一般而论，境界不同，凡夫只能见同居土，同居土以外的见不到 。即使用科学仪器也见不到，也探测不到。声闻居方便土，他能够见到下面，同居土他能见到。菩萨能够见方便土跟同居土，唯有佛果是各种净土统统见到。这个是一般的讲法，但是生到西方极乐世界不一样，因为它四土圆融。这个是为什么诸佛菩萨都劝人念佛，往生西方极乐世界。生其他诸佛世界不行吗？诸位必须要知道一个事实，其他诸佛世界，四土不圆融，唯独西方净土，四土圆融。凭我们这个本事，凡圣同居土大概还是中下品。他方世界还是到凡圣同居土，连方便土都接触不到。可是到了西方世界就不一样，从上阿罗汉、菩萨、佛都见得到；从横的来说，十方一切诸佛刹土，诸佛是诸佛的四种净土，也都能见到。因为你能够见到西方极乐世界四土，你就能见到一切诸佛的四土。这个真正不可思议。所以一切诸佛劝你往生西方，对得起你呀。如果不劝你到西方极乐世界，那说老实话，诸佛菩萨有私心，对不起人，把最殊胜的上上乘法瞒着你，不告诉你，告诉你第二等、第三等的，这个不能叫大慈大悲。除非你不能接受，你没有这个善根福德，那是另当别论。你有这个善根福德，不这样教导你，那的确是对不起你。这个地方我们要特别留意这一层。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |