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这是事实。教网就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，没有说过这个事情，没有办法收西方极乐世界。刹是什么？一切诸佛刹土里面没有这种事情，唯独西方世界特别。所有一切佛刹里面都没有，没有这种情形。这是什么原因？前面说过，心性之极致，这是我们能念的心，名号功德不可思议，弥陀本愿威神的加持。如果不是这样，那简直就是讲不通。但是这个完全是事实，从这些事实里面我们就真正了解净土法门、极乐同居超绝一切诸佛刹土。所以一切法门以这个法门为第一。若说成就，这是一切法门都不能跟这个法门相比的。一般讲天壤之别，用天壤之别来形容，有过之而无不及。任何一个法门比不上这个法门的成就，这是千真万确的事实。我们今天有幸遇到，只要依照这个经典理论方法去修学，我们过不了多久就是西方极乐世界的同居土里面的大圣人了。这不是普通人啊！ 人天有漏福业福德少。 有漏的福，所以福德少。有漏的福，福报里面掺杂着对于这个世间的贪嗔痴慢，掺杂着这些东西在里头，所以虽有福，没有德，叫有漏的福业，福德少。 皆不可生净土。这都是往生净土的障碍。 唯以信愿执持名号。则一一声悉具多善根福德。 这是明显清楚地告诉我们，善根福德要怎么修。深信切愿、执持名号，那就是多善根多福德。这是真的，是决定的事实，是世出世间最大的善根，最大的福德。如果不是第一善根福德，你怎么能修学第一法门，你怎么能在一生当中得到第一成就？ 散心称名。福善亦不可量。况一心不乱哉。 散心是以散漫之心，这个心念佛，福善就不可称量。但是诸位要晓得，这不一定能往生。为什么说它福德不可称量呢？不可称量是多，多到不可思议。这个散心称名，虽然这一生不能往生，他跟西方极乐世界种下了缘，结了缘。将来他什么时候能够一心执持名号了，他就决定得生。他跟阿弥陀佛结了缘了，跟阿弥陀佛、跟西方极乐世界结上缘，那个福善就不可称量。但是他什么时候得生呢？那就看他什么时候用信愿执持名号，那他就得生了。"况一心不乱哉"，这一心不乱就是具足多善根，多福德，多因缘。 信、愿、行，在净土宗称为三资粮，用现代的话来说，就是往生净土、亲近阿弥陀佛的三个条件。这三个条件缺一个都不行，一定要三个条件统统具足，真信，切愿，执持名号。古人说，信愿持名是善中之善，是福中之福。这个道理非常之深。因为理很深，这个事只有诸佛如来才明了，才知道。即使法身大士，已经见了性的菩萨，对于这个事与理还不很清楚。要不是佛为我们说出来，我们怎么会晓得呢！我们是凡夫，业障习气很重，佛虽然跟我们说明白了，我们还不一定能相信。那些大菩萨们，他们的业障习气少，智慧多，佛给他们一说，他们就相信了。所以普贤菩萨以十大愿王接引华藏世界的四十一位法身大士容易，世尊在这个世间弘扬这个法门，劝我们念佛求生净土难啊。这个法门叫难信之法，这是我们应当要知道的。如果我们也相信、不怀疑，也能接受了，那就是佛在《无量寿经》上所说的，我们过去生中无量劫的修行，善根福德今天成熟了。如果不成熟，你对这个法门不会接受的。由此可知，无量劫所修积的善根福德今天成熟，人数当然不多。如果人数多，那就不可以说为难信之法了。实在讲，善根福德因缘在这个时期成熟的人，是属于少数。 故使感应道交。文成印坏。弥陀圣众。不来而来。亲垂接引。行人心识。不往而往。托质宝莲也。 这是能往生的人。哪些人能往生呢？善男子、善女人，这是经上所说的。那么善男子、善女人这个善的标准，无论在家出家，这个在家出家不相干，贵贱老少也不相干，六趣四生亦复如是。六趣是六道，四生是讲胎卵湿化。换句话说，六道所有一切众生都包括了。像《物犹如此》里面所记载的，畜生往生的很多很多。倓虚大师给我们说的，民国初年谛闲老和尚头陀寺的大公鸡，念经往生。鸡是畜生，是卵生的。四生是胎卵湿化，卵生的。那么那个大公鸡念佛往生，它也是善男子、善女人，它也是善。下面他就说出了这个条件了："但闻佛名"。这个闻是讲的闻慧。闻，闻了不相信，不肯发愿，等于不闻，那可不叫善男子、善女人，这个诸位要晓得。闻了就信，就发愿求生净土，他这就用一个闻字来代表，这个就是多劫善根成熟。这个意思，世尊在《无量寿经》里面跟我们讲得很透彻。像经上所说阿闍王子那个五百人，那个五百长者，佛说了，这一批人在过去生中，曾经供养四百亿佛，这善根不错了。供养四百亿佛，你就晓得他修行了多久。这一次又遇到释迦牟尼佛了，很难得了，真是大善根。在这一生当中得人身，跟释迦牟尼佛生在同一个时代，以居士身亲近释迦牟尼佛，听佛讲经说法，听了之后心里面很欢喜。大家心里都有一个愿望，将来自己成佛了，希望跟阿弥陀佛一样，就动了这么一个念头。释迦牟尼佛知道了，把往昔的因缘说出来。诸位要晓得，他并没有发心这一生当中发愿求生净土，他没有发愿。这就说明了，过去生中曾经供养四百亿佛，这个善根还没有成熟。那么换句话说，这一生当中听到这个法门、听到阿弥陀佛名号能生欢喜心，能信能愿，一切放下，决定念佛求生净土，他的善根决定超过阿闍王子，超过他们。这样的人不多，所以我们自己知道这个法门好，念佛求生净土，有的时候劝人，别人不能相信、不能接受，不肯认真修行，你自己要晓得，他没有那么多的善根。这个佛都度不了，我们凭什么本事。释迦牟尼佛都不能够度阿闍王子五百长者，都没办法，他善根不足。经上常讲，佛不度无缘之人。这个缘是什么呢？就是善根福德没有成熟，佛不能度他。佛能够度的，尤其是这一生能够度他成佛的，统统是多劫善根成熟，那才叫真正的善男子，善女人。像谛老头陀寺的公鸡，那都是善男子。它虽然是一只公鸡，它也会念佛，也站着往生。"五逆十恶皆名善也"，五逆十恶是什么？是他这一生迷了，并不是过去世善根没有了。过去世善根有，很多，但是这一生当中没有遇到佛法，迷了，所以造作五逆十恶，造这个罪业。临命终时遇到善知识，开导他、劝勉他，他一听就相信，立刻就接受，就能够念佛求生，像唐朝张善和这样的人，这是临终的时候才听到佛法，听了就相信，信了就发愿，立刻就念佛，念的不到十声，阿弥陀佛与诸圣众就现在面前了，他就往生了。这样一种恶人，为何会有这样的感应？是他多生多劫善根这个时候成熟。成熟，那就是善人。所以善恶的标准，不是用我们平常一般观念来衡量的。这个是要观察他累世的因缘，皆名善也。 至是到了极处了，简单容易到了极处，直捷稳当也到了极处。没有比这个更简单，没有比这个更容易，没有比这个更直捷的了。这真正是一切法门里面第一殊胜法门，这个我们要知道。许多人就是因为看到这个法门太容易、太简单了，不敢相信。你要问，这是什么缘故呢？那就是此地所讲的，他的善根没成熟，不敢相信，还要用其他法门，或是观想，或是参究，或是密咒来帮助。哪里晓得愈帮愈乱，错了，大错特错。这个法门真的找到了，真的明了了，那确实所有一切经论通通放下，这是正确的。真正做到一门深入，不需要第二部经，不需要第二个法门。这个心定了，心立刻就清净了，清净心它就相应。下面这几段都非常重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |