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持一佛名。即为诸佛护念。不异持一切佛名。 我们台湾的同胞过年的期间，你看许多寺院庵堂，拜万佛忏，拜万佛；拜千佛是三千佛。拜千佛，拜万佛，实在讲佛是无量无边，不知道漏掉多少。十方佛，恒河沙数，你才拜一万尊，你想想看你漏掉的有多少。怎样才能够叫一尊佛都不漏呢？念阿弥陀佛，一尊也不漏。这个事实，知道的人不多。为什么说我们念一尊佛阿弥陀佛就把所有一切诸佛都念到了呢？我们在这个经里面看到了，释迦牟尼佛告诉我们，十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不念阿弥陀佛。我们念阿弥陀佛，所以一切诸佛都念到了。没有一尊佛不讲《阿弥陀经》，所以我们念这部经，这部经的经题底下就有了，《一切诸佛所护念经》，一切诸佛，十方三世一切诸佛，一切诸佛所护念经，我们念这一部经，一切诸佛都护念，岂不是统统都念到了吗？所以拜阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统都拜到了，一个也不漏。这个真是大喜事啊。这是蕅益大师给我们略说这五桩事情不可思议。 此皆导师大愿行之所成就。故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。 所以名号功德不可思议。导师就是阿弥陀佛，"大愿行之所成就"，他的大愿大行这些事情，我们在《无量寿经》里面看得很清楚，很明白。西方极乐世界怎样来由的，大经就是《无量寿经》，同修们都念得很熟，蕅益大师这一提起，我们想《无量寿经》上所说的，就会很清楚，很明白。弥陀名号是这样得来的，故名阿弥陀佛不可思议功德之利。这是将这个名号功德不可思议说出来了，我们真正能够体会到念佛的殊胜。古大德常教给我们， 一念相应一念佛，念念相应念念佛。这一个佛，这个相应的这个佛，不仅是极乐世界导师阿弥陀佛，实在是与十方三世一切诸佛相应。这种功德利益哪里去找啊！还有什么法门能够跟它相比？实在是没有了。我们把这个道理搞清楚了，这个事实真相认识明白了，我相信这一句阿弥陀佛你不会中断了。不止一天一万、两万，不会中断啊。为什么呢？一切利益里面没有比这个利益更殊胜了。你不明了，那个欢喜心生不起来。这个世界悉檀的欢喜益必须真的明白了，真搞清楚了，欢喜心才生得出来，然后这一句名号就不会中断了。 又行人信愿持名。全摄佛功德。成自功德。故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。 这个说法确实是很少听到的，蕅益大师为我们说出来，我们细细去思惟，确实很有道理。这个行人，就是发心修学净土法门的这个人，这个修行人。信愿持名这四个字，是净宗修学的关键，这就是修行的原则，非常重要。要真正深信切愿，恳切的愿望求生净土，一心执持名号，我们能够这样的修学。全摄这个全，当然不是部分，是完全的，是圆满的，就是把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。这个我们自己要修，那就太难太难，不知道要修到哪一生哪一劫，真正可以说是无量劫的修行。现在我们不必费这么长的时间，我们可以把阿弥陀佛无量劫的修行功德，就用信愿持名这么一个巧妙的方法，把它变成我们自己的功德了。那么我们想想，这个是不是事实呢？如果要是事实，这个便宜就占大了。 实在讲，十方世界无量的菩萨修行，修得那么辛苦，还不能有阿弥陀佛几分之几的成就。这个修净土的人，以信愿持名，很短的时间，这个殊胜的功德利益就超过一切声闻、缘觉、菩萨。这个是事实。何以知道是事实呢？《无量寿经》、《观无量寿佛经》以及本经的内容讲的很清楚，这念佛的人生到西方极乐世界，就与阿弥陀佛同寿量。阿弥陀佛是无量寿，生到西方的人，即使下下品往生，也是无量寿。再看看《无量寿经》上所说的，他的身体、相貌、种种受用，乃至于神通道力，都仿佛与阿弥陀佛差不多。这不是全摄佛功德成自功德，那又是什么呢？所以蕅益大师这句话是真的，不是假的。这也是经文里面所说的阿弥陀佛不可思议功德之利。下面蕅益大师更进一步为我们说明，唯恐听了这一句还有疑惑，还不敢承当，不敢相信。 你不知道，你把《阿弥陀经》从头到尾、恭恭敬敬地念一遍，就是十方无量无边诸佛如来给你灌顶一次，你念两遍就给你灌顶两次。你不知道呀！一切诸佛如来给你灌顶，居然不晓得，没有一点感激的心，来了一个密宗上师，不得了，赶紧要去。这成什么话呢！这真叫做颠倒错乱。所以诸位一定要明了，诸佛如来慈悲加佑，将这个顶法为我们说出来。所以念佛的人一天到晚都沐浴在佛光之中，都接受无量无边诸佛如来灌顶，可惜自己迷惑颠倒，这种殊胜功德利益居然完全不知道。 难沮佛，沮是障碍，是阻碍，这是表弘护正法要勇猛精进，不怕魔障。魔障要知道，一定有。为什么会有呢？我们生生世世造的恶业太多了，跟一切众生结的冤仇太多了，这些冤家债主哪有不找麻烦的道理，这不能避免的。即使释迦牟尼佛在世，也示现了许许多多的障碍。所以学佛要记住，不是一帆风顺啊。你要是一帆风顺，那你的福报比阿弥陀佛、比释迦牟尼佛还大。这哪里去找，找不到啊。你看六祖惠能大师，那么了不起，还在猎人队避难十五年，遭那个难，遭那个罪，不敢出头。那是真正得到衣钵，真正是得道之人，不是普通人，真正的大菩萨，明心见性的法身大士。难道说他没有福慧？他有，还有灾难，还有冤家对头，还要躲避。我们现在这个世界，妖魔鬼怪到处都有，处处给你找麻烦，处处障碍你，你一定要认识清楚。你学佛，佛为什么不护念我？护法神为什么不保护你？你再去怪佛，怪菩萨，怪护法神，你就大错特错了。要知道，障碍一定有的，要有智慧、要有定力来降伏它，所以要能够降伏魔怨。所有一切障碍，我们能够突破。这些冤家债主、邪魔外道不能阻止我们勇猛精进，那这就对了。所以要知道克服一切的难关，菩提路才能够一帆风顺。 日生佛。上面介绍的难沮佛，难沮佛代表的意义是能够弘护正法，不畏魔王外道一切的障碍，一切的阻挠。下面日生佛代表的是教学相长。日，我们常讲的慧日，也是代表智慧。唯有突破一切障碍、困难，智慧才能够增长，正法才能够常住在世间，利益一切众生。 古德跟我们说这两个世界成佛说法，把它归纳起来，至少有十种不相同。第一个，净土你常常见佛，你不离开阿弥陀佛。纵然我们讲带业往生，在这个莲华里面，有很多人问，《观经》上讲的，下品下生要十二劫华才开，华开见佛悟无生，这才见到阿弥陀佛。那十二劫在华里面怎么办呢？诸位要知道，在华里面也见阿弥陀佛，见阿弥陀佛的应化身。也见到文殊、普贤、观音、势至，见到诸佛菩萨的应化身；也见到诸上善人，确实诸上善人俱会一处。这四土一生一切生。三经合起来看，这事情我们就明了了，就没有疑惑了。华开见佛，是见阿弥陀佛的报身，不是见应化身。华一开，那就是实报庄严土，常寂光净土。可见得华没有开的时候，那叫凡圣同居土，方便有余土。华开是实报土，没有开的时候，佛与诸上善人都见到，这个就是品劣的意思。而且华没有开的时候，就有能力到十方世界去供养诸佛，到十方世界去度化有缘的众生。这个是不可思议，这叫难信之法。所以不离开佛。第二，就是常闻法，闻法不间断。三经都给我们说，西方世界六尘说法。不但佛说法、菩萨说法、诸上善人说法，鸟说法，树也说法，乃至风吹罗网都说法，六尘说法。所以你不会迷惑，不会退转。不像这个世间，闻法很不容易，所谓人身难得，佛法难闻啊。第三，净土诸上善人聚会一处，你所接触的人都是帮助你、提携你，没有障碍你的。我们这个世界，障碍我们的人太多，那就难了。第四，净土没有魔事，这个世间是群魔扰乱，这就难了。第五，净土是无量寿，这个世间是六道轮回，难易的差别可想而知。净土圆证三不退那当然容易，而这个世界实在讲进得少，退得多。你要不能往生，纵然这一世精进不懈，死了以后来生再得人身，继续再努力，可是这一转世，前世的功夫忘得干干净净，这一投胎来之后，什么都要从头来起。虽然阿赖耶识种子力量强，学得比较快一点，依旧是从头来起的。总不能出生就开始学，不可能的，总得要到十几岁、二十岁，换句话说，一耽误就耽误了十几年、二十年，就中断了。所以这是非常困难的一桩事情，真的是退得多进得少。净土决定是一生成佛，他寿命长啊。我们这个世间成佛要三大阿僧祗劫，要无量劫，这两个世界不能比啊。末后讲，为浊世众生说渐法还容易，大家容易接受，说顿法很多人不相信，不能接受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |