所以习性跟本性愈去愈远了，这个才形成了所谓的十法界依正庄严。十法界从哪里来的？四圣法界是净土，是清净的，你的心能跟十善业相应；换句话说，你还是本善。本善这里面也有差别不相同，它四个阶层，六道里面是染法界，那就是有严重的染污，这个严重染污，我们就讲善与恶了。修善生天道，人天是善；造作恶业，这就是三恶道，通常都是这样说法。所以六道是善恶业的果报，这净业是四圣法界的果报，都没有超越十法界，这个原因是在什么地方？妄想没断。妄想就是起心动念，它属於无记，说不上善恶，所以叫无记业，这叫无始无明，出不了十法界。如果六根接触六尘境界真正能做到不起心、不动念，那就回归到本善，回归到本善，在大乘教里面叫法身菩萨。法身菩萨是真佛，不是假佛，天台大师讲佛讲六种，叫六即佛，第一个讲「理即佛」，从理上讲一切众生各个都是佛。就像佛在《华严》上所说的「一切众生本来是佛」，你的本性本善，本来是佛，所以这从理上讲。从性上讲，你本来是佛，你跟十方一切诸佛如来决定没有差别，只是你现在在迷。

　　那现在我们明白了，迷悟都不是真的，是种虚妄不实的抽象概念，这个我们一定要很清楚、很明了。迷是不是真的我们的本性迷了？不是，本性如果会迷就不能叫本性，就不能叫真了。真是永恒不变的。本性所现的境界相就是法相，本性就是法性，能现能变；所现所变是十法界依正庄严，那法相。法性古人比喻作金、黄金，法相比喻作器，那我们就懂得了，金就是器，器就是金，金跟器是不能分的。所以性在哪里？性在法相上，法性就在法相上；法相，法相就在法性，所以它永远分不开的。妄想执著有没有妨碍？其实它没有妨碍法性，也没有妨碍法相，它纯粹是个虚妄不实在的，一个错误抽象概念，是这么个东西。如果你心上有这个东西它就产生障碍，你能把它放下那你就成佛了。所以佛跟众生实在讲没有差别，一个就是你放不下，一个是放下了。放下执著这叫阿罗汉，我们称阿罗汉；放下分别，这个人就是菩萨；放下妄想，这个人本来是佛。所以这与修跟不修没有关系，怎么样修都是修什么？修放下而已。虚妄的放下了，真的不能求，求真那又变成一个妄念了，你的妄想分别执著就又起来了，这是不能不知道的。

　　所以，教导我们十善业，我们是迷失了太久了。现在确实虽然我们学佛这么多年，真的做到了不杀生，但是不圆满。为什么不圆满？虽然不杀众生，有时候还讨厌他，讨厌还是杀里头的一分，你有怨恨、你有讨厌，所以你心还是不清净。偷盗持得不错，不偷盗，还有占便宜的念头，占便宜的念头是盗心，还有习气在。什么时候连念头都没有了，你这条戒才清净、才真正回归。再讨厌的众生，你天天看他，看到哪一天不讨厌了；再进一步，你看他很同情他、很怜悯他；最后你很爱他、很欢喜他，你能主动去帮助他，这才行。所以浅深程度也是没有止境的，只有到如来这个程度才能走向纯净纯善。到纯净纯善这就超越十法界，就不在十法界，叫一真法界，《华严经》上初住以上的境界。这个前面跟诸位报告过，实际上初住对於一切法没有起心动念了，你看没有起心动念，他那个习气还是有，习气虽有，我们无法想像。

　　我们今天讲习气，这是很粗重的习气，那不是习气，那造业了，那念头造业。他那个确实不造业了，极其微细的念头，那个习气他不碍事，所以他住一真法界。这个念头是习气，严重的习气他还造业，他还出不了十法界，这就是需要真正的定功。「不容毫分不善间杂」，这句很重要，我们要知道防范，在学习的过程当中，不需要知道的事情不要去求，为什么？它会造成障碍，应当要放下。我们每个人生活在世间行业不同，在现在这个时代，当然你要收集资讯。与我的行业必须要知道的，这是应该要收集的；於我这个行业没有必要知道的，尽量不要去知道。古人有句话说得很好，「知事多时烦恼多」。现在人烦恼为什么这么多？他知道得太多了，所知道的可以说百分之九十九都没用处，他不应该知道的。你看现在网路给你的资讯，电视给你的资讯，每天报纸，我一看那个报纸好像都十几张，大的篇幅给你资讯。你走到街上，你六根所接触的那些广告，全都给你资讯，你怎么能不生烦恼？这个烦恼会烦死人！这要知道。什么时候我们能训练街上走一遍，视而不见、听而不闻，那就叫真功夫，那就是不干扰。如果不到这个程度，我们回避，譬如说我不看它这很重要。

　　我们初学经教的时候，我们的老师就告诉我们。我跟同学们报告过，我亲近李老师，他限我三个条件要我遵守的。第一个就是连佛经没有经过他同意的，不可以看，你看连佛经都不能看，佛经里面事情也一大堆。你学只学一个科目，这个科目以外的，与你不相干，你不要去看它，保护你的清净心。《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」，你的信心不清净，智慧不能够发生。所以我们报纸也不看了，电视也统统都断绝了，老师教我们看的我们才看，老师教我们听的我们就听。这种教学的方法在现在找不到学生，没有一个学生肯跟你学了。不过老师选学生，到最后我们自己也发现，他那个时候召集二十多个学生，开个经学班，让大家来学讲经。他对我的方法，好像都没有用在别的同学上，别的同学他没有这个限制，他对我限制这么严。以后才晓得，我们肯听话，他就限制你；那不听话，他随你去了。现在这个世界民主、自由、开放，谁都没有权利干涉谁，你爱怎样就怎样。所以老师也开放，他也不自找麻烦，可是对於学生真正听话的、真正肯学的他限制你。

　　那我们接受他这个限制，最初心里也感觉到这个老师太跋扈、太专制，好像目中无人一样，太自大了，可是我们还是愿意跟他学。学到三个月之后有点效果，六个月之后不怀疑了，这方法好，为什么？心清净。你三个月放下这些染污，真的，佛法上讲的烦恼轻智慧长，你看东西看得比从前清楚，听东西比从前听得明白。这是什么原因？你有三个月远离染污，就起作用。六个月这个效果就很大、就很明显，才知道这个方法好。所以这个方法，我到二十年之后才晓得，不是李老师的专利，不是他的发明，是中国几千年来祖祖相传，这叫师承。师承就是这三个条件，老师给你的约法三章，你好好的遵守。不过老师也还不是太专制，他有时间性五年，五年一定要遵守。我到五年的时候就很有受用，我跟老师讲我再守五年，所以我守老师这个原则守了十年。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)