翻成中国话叫「等持」，「三摩地」是梵文音译的。

　　谓平等持心。】

　　换句话说，他的心是平等的，这就叫三摩地。凡夫的心不平，有人我、有是非、有高下，就是说他有分别执著；离开一切分别执著妄想，这个心平静了，心平静那就是等，就平等了。跟谁平等？跟一切诸佛菩萨平等了。因为一切诸佛菩萨心是平静的，我心要平静了，我跟他就一样，就平等。以这个清净平等心就照见一切万法，你对於一切万法真相就会看得清清楚楚、明明白白，不会有一点差错，那叫做真实的智慧。所以平等心也叫做禅定，三摩地也是禅定的别名，它正翻为「等持」，也就是《无量寿经》上讲的「清净平等觉」。清净平等觉，可以做为三摩地的注解，就是清净心、平等心。

　　事则成念佛三昧，理则显本性如来。】

　　从事上讲，我们叫它做「念佛三昧」，从理上讲就是你自性，就是你的真如本性。说自性佛，就是自性如来。

　　蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。】

　　只是深信努力去做，这是蕅益大师教给我们的。

　　佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。】

　　这句话是出自《大集经》上的，《大集经》上佛这样跟我们说。由此可知，念佛跟参禅只是在方法不一样，方法不相同，其成就是无二无别。因此，真正念佛人不必去羡慕参禅，也不必去学习参禅。为什么？这一句佛号是无上深妙禅。

　　天台云。】

　　天台就是智者大师所讲的。

　　四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】

　　都是赞叹念佛法门殊胜、高超、玄妙。

　　莲池大师云：一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗。】

　　「八教」是天台家将释迦牟尼佛四十九年的教学，把它分类，分成「化仪、化法」八大类，这八教。八教的意思，就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门。「五宗」是禅宗，达摩袓师传到中国来之后，禅宗分为五派，像临济、曹洞，分为五家，叫五宗。这个意思就是讲，无论是释迦牟尼佛四十九年的教学，达摩袓师传到中国来的禅宗，这一句阿弥陀佛全部都包括了。

　　只贵信得及、守得稳，直下念去，誓无改变，决定得生。】

　　莲池大师的语气非常肯定。莲池大师出生在明朝末年万历年间，距离我们现在大概有五百年了。他老人家最初是学教，以后是参禅，他可以说是通宗通教，而且儒家的底子非常深厚。儒家、道家的基础都非常深厚，世出世间法都通达。到晚年他专心念佛，所有一切世出世间法他都舍弃了，专心念佛，这是我们净土宗第七代的祖师。他教给我们这些教训，都是非常坚定，非常肯定的。

　　一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。】

　　这不仅是一句安慰话、勉励话，完全是事实。我们在这一生当中要想证得圆通不容易，那是实实在在的。但是生到西方极乐世界，这个圆通立刻就得到了。永明所讲的「但得见弥陀，何愁不开悟」，你见到阿弥陀佛，这个圆通法门就能当时证得，这是不思议的法门。

　　又云。】

　　这还是莲池大师说的。

　　真能念佛，放下身心世界，即大布施。】

　　「布施」是行门里面最重要的一个手段。我在年轻的时候，我二十六岁学佛，接触到佛法，因缘非常好，我遇到的都是真正的高手，所以我学佛没有走冤枉路。我的佛法，方东美先生介绍的。但是一接触到经典，我就认识章嘉大师。我第一次跟他老人家见面的时候，那时候很冒失，年轻，所以礼节什么都不太懂，向章嘉大师请教说：我知道大乘佛法非常好，有没有方法让我很快的就入进去？我向他要求这个方法。章嘉大师听到我提出这个问题了，他老人家看著我，一句话也不说。

　　第一次见面，在他家客厅里头，介绍我的是个蒙古的亲王，满清时代的后裔敏亲王，他陪我去的，夫妻两个陪我去的。他老人家看我差不多看了半点钟，一句话不说。他看我，我也看他，我们两人瞪著眼睛对看，半个钟点看下来，真的定了。所以他那是一种方法，这个教学方法是非常高明的，不给你解释，不给你讲，一直就是叫你这个心浮气躁让你静下来定下来。半个钟点之后才说一个字，「有」！这一个字说了之后，又不讲话了。我又再等，很注意专心在等，这时没有那么长，大概等了五分钟，说了六个字，「看得破，放得下」。他说没有我这么快，他说话很慢。所以你看到他，确实他能摄受人。他整个形态都在定中，叫人见到不能不敬仰，走路也很慢，非常稳重，说话也很慢，都在定中。

　　跟我讲六个字，我就是没有他那个功夫，我一听了之后，接著就说，我就请教他：从哪里下手？看得破、放得下，那个意思我有点懂，我怎么做法？我从哪里下手？这又等了很久的时候，他才告诉我两个字：布施。我这是第一天跟他老人家见面，差不多有两个小时，就说这么几句话。最后辞行，他老人家送我到门口，很爱护我，拍著我的肩膀告诉我：我今天给你讲六个字，你好好的去做六年。我就真听话，就真的去照做，做六年，那真有受用，确实有受用。

　　所以，菩萨六度法门布施摆在第一。布施教你舍、放下，什么都要放下。所以给同学们讲，你不是有烦恼吗？为什么不布施掉。你不是有牵挂吗？为什么不布施掉。你有病苦，要布施掉，你有生死，统统布施掉。全布施掉了，你就不生不死！这个方法妙绝了。所以菩萨修的是什么？可以说从初发心到成佛就是修个布施。不断在舍，什么都舍，舍尽了，身心清净就圆满菩提了，道理在此地。放下身心世界，就是大布施。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)