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如何能够建立共识，实在讲是今天世界和平最重要的一桩大事。在过去英国的历史哲学家汤恩比，曾经在日内瓦会议当中说过，「要建立今后世界的共识，最好用中国孔孟的学说跟大乘佛法」，这是汤恩比说出来的。他在日内瓦应邀发表讲演，我们中国天主教的于斌枢机主教参加这个会议，听了他一番演讲之后，回到台湾提倡祭祖。所以天主教祭祖这个观念从哪里来的？到以后我才明了，是听汤思比一番演说，才知道中国固有文化真正有价值。为什么？孔孟的思想跟大乘佛法是温和的。你讲这个孝亲尊师，我想没有人会反对，不管中国、外国，哪一个国家民族说「你的儿子会孝顺你，你反对吗？」没有人反对。「你做老师，你的学生很尊敬你，你会反对吗？」不会反对的。所以这种思想，能够跟全世界各种不同国家民族建立共识。我们的想法、看法都接近了，才能真正达到世界和平。所以大乘佛法非常非常重要！ 大概天主教深受其影响，所以天主教在大公会议之后，教皇向全世界的天主教负责人提出一个要求，要主动找佛教对话，就是跟他们交谈，吸收他们的经验。我正好适逢其会，于斌主教早年曾经在台湾办了一个「东亚精神生活研究所」，里面的研究员是他们教会里面的神父跟修女。他的学生选拔是一定要大学毕业，神学院毕业，曾经服务三年以上，优秀的挑选出来进入这个研究所，请我去讲「佛教精神生活」。我在他们的研究所是教授的身分，我跟他们的关系非常融洽。研究生虽然不多，可是上课旁听的人很多。因为他的学校就在辅仁大学后面，辅仁大学后面，多玛斯修道院。我们上课就在多玛斯修道院上课，所以大学里面的学生，我上课的时候旁听的差不多有八、九十人，那个大教室挤得满满的，这是他们主动要求要来研究佛教。我曾经听说，台湾最初印《大藏经》，在台湾最初出版《大藏经》，第一部向印经会订购《大藏经》的，第一个订《大藏经》的是东海大学，基督教的，他们第一个来订的。由此可知，宗教如果不再坚持、不再固执、不再排斥异教，对於世界和平才真正有帮助。 六和，第一个是「见和同解」。第二个是「戒和同修」。「戒」就是生活规范，团体一定有团体的规矩，每个人都守规矩，这是佛教我们，对我们的要求。第三个是「身同住」，「口无诤」、「意同悦」、「利同均」，末后这一条很重要，末后这一条就是生活享受大家要平等，没有特殊的。所以我在大陆上对共产党很多高干谈到佛法，我说：佛教是真正共产主义，佛教是最原始的共产：利同均。如果要反对佛教，换句话说，绝对反对共产主义。他们听了也笑起来了。真的，佛教三千年前就提倡我们生活要平等、利益要平均，但是这一直实现在僧团里面，并没有要求到整个社会，佛没有要求社会，佛是要求僧团。所以「六和」是团体兴衰的关键，一个团体、一个家庭真正能够和睦，决定会兴旺。如果不和，你内部就腐化，不必外在逼迫，本身就垮了。 三学是戒定慧，六度，普贤菩萨十大愿王，这是诸位都非常熟悉的。佛教修行是以三福六和为基础、为根基，是以普贤十愿到登峰造极。普贤十愿实实在在讲太伟大了，他是心广大，心清净，所以愿行就广大无边。第一个「礼敬诸佛」，这一条就是孝亲尊师的扩大，扩大到尽虚空遍法界，没有一个人、一桩事情不尊敬，都以这个孝敬的心来看待。诸佛，一切众生都是佛，这是华严境界。怎么说一切众生都是佛？一切众生都有佛性，既有佛性，他当然会作佛。虽然现在没有成佛，我们要把他当作佛一样看待。这个心推广了，不但一切有情众生是佛，一切无情众生也是佛。无情众生是什么？我们今天讲的植物、矿物，包括桌椅板凳都是的。这一切万物，万物怎么说它是佛？物有法性，植物、矿物有法性，动物有佛性，法性跟佛性是一个性，同一个性，那怎么不成佛？《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」。圆是圆满，种智就是成佛，情与无情统统都成佛了。所以佛要求我们，以清净心、平等心孝顺一切众生，礼敬一切众生。 无情众生，我们对它怎么孝敬法？像这张桌子，对桌子的礼敬，不是对它行礼，那你就搞错了。你把这个桌子摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的恭敬。这个书本，你看的时候好好的翻，看完之后把它合起来，这是对它的恭敬，看完之后把它摆到书架上，也摆得整整齐齐的，这是对它的礼敬。如果随便丢、随便放，这对它不恭敬。由此类推，对一切人、一切物、一切事，事是认真负责，把它做到尽善尽美，这是对它的恭敬。以孝敬之心对人、对事、对物，这是普贤行，是修行达到最高峰、最圆满的现象。这一共有十条，不能在此地说，在此地说任何一条，一个半钟点都讲不完。这些是我们处事待人接物的原则，学佛的同学一定要认真去学习，把这个条文的含义要搞清楚，要晓得应用在日常生活之中。 一向专念，求生净土。依佛为境，心愿解行。】 我们的存心，我们的愿望，我们对於一切诸法的明了，解就是明了，行是行为，都要以佛做标准。佛在哪里？我们学起来比其他宗派简单，这个道理就是净宗经典少，教科书少，其他宗派都很多，多了就难学，少就容易学，我们只要依照《无量寿经》修学就行了。《无量寿经》里面所记载的内容，就是阿弥陀佛的「心、愿、解、行」，我们依照这本书修学，我们的心愿解行就能够跟阿弥陀佛一样，这叫「真念佛人」。大势至菩萨接引的对象是这个。 经佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】 前面这一句话，这一章经里头没有，诸位看小注第一条： 楞严五经云。】 《楞严经》总共有十卷，「五」是第五卷。第五卷的开头，这一卷经文也很长，我们现在念这个「大势至圆通章」是第五卷最后，最后的一段，「观世音菩萨耳根圆通章」到第六卷去了。这是第五卷最后的一段经文。这个事情在第五卷开端，佛有几句话问大家： 我今问汝。】 |