净空法师:大势至菩萨念佛圆通章研习报告(第八集)(5)

最初发心,悟十八界,谁为圆通,从何方便,入三摩地。】 叫学生一个一个来回答,这一段是大势至菩萨回答的。总共就是有二十五个人来回答,二十五个是代表,把无量的法门归纳成二十五大类,每一大类一个人来代表,来

  最初发心,悟十八界,谁为圆通,从何方便,入三摩地。】

  叫学生一个一个来回答,这一段是大势至菩萨回答的。总共就是有二十五个人来回答,二十五个是代表,把无量的法门归纳成二十五大类,每一大类一个人来代表,来答覆。大势至菩萨代表念佛法门,所以他说「佛问圆通,我无选择」,我没有选择。「都摄六根,净念相继」,就是老实念佛,我就用这个方法,用这个方法「得三摩地」。都摄六根,净念相继,这是修行的方法,得三摩地是证果。

  「斯为第一」,我这个法门是第一。诸位要知道,二十五个法门,各个人都说他第一,没有人说第二的。为什么各个人都说第一?我用这个方法明心见性成佛了,他的方法当然第一。由此可知,法门没有高下。好像人生病了,药很多,这药一吃了病就好了,这个药第一。每个人害的病不一样,每个人吃的药也不一样,但是病都好了,身体都恢复健康,哪一种药都是第一。所以一定要对症,对症就第一,不对症就不是第一,不对症就有害处。佛法这方法门道亦复如是,这个方法门道契机,非常适合自己,修学起来轻松愉快,那这就是第一。我们看底下注解,先讲名相,「佛问圆通」,圆通两个字是什么意思?

  包含众妙,总摄万化,不滞一隅,曰圆。】

  由此可知,「圆」是圆融的意思。

  遍入诸有,统生一切,无有间隔,曰通。】

  「通」是通达无碍,简单的讲「圆满的通达」,圆满通达,没有一样不通,这是真的。一般大乘佛法里面讲「大彻大悟」,大彻大悟就是圆通的意思。真正彻底觉悟的人,一切法他没有不明了的。无论他学过、没有学过,学过的当然明了,没有学过的也明了,也是当然明了;不但这一生的事情明了,过去、未来都明了;不但自己学的明了,别人学的也明了。为什么别人学的也明了?因为别人那个心性跟自己的心性是一个心性,因此到这个境界能力完全恢复了。这能力恢复了,我们一般人讲神通,神通不希奇,神通人人都有,问题就是你的通现前没现前?你要现前了都一样。

  这个通有六种,里头有一种叫「他心通」,他心通是什么?别人心里头起心动念,你都知道。你问为什么知道?因为心性是一个不是两个,现在圆满融通了。现在为什么别人起心动念我们不知道?这个里头有隔、有障碍。这个隔碍是怎么产生的?是妄想分别执著,就是这些东西产生的。好像水一样,佛经常用水比喻心,水起了波浪;起了波浪,照外面的东西它就有障碍,就照不清楚了。一个波浪里面一小片,像一面镜子,它只照一部分,它照不到全体;水要是定了,不起波浪,水平了,就像一面镜子,没有障碍,就照得清清楚楚、明明白白。

  所以只要你心地清净,这个能力就恢复。这个能力是本能,不是修来的,不是学得来的,是每个人统统都有,只要你心定下来,你的能力就恢复了。所以佛法讲的,没有一样东西是新得来的,全是自家旧有的。《楞严》上说,最后结论说得很好,「圆满菩提,归无所得」,为什么?到最后你一样也没有得到,你所得到的全是你本有的。你本性里头没有的东西,你一样也得不到,全是自性圆满具足的。这叫圆通。

  因中修行无选择者。】

  这是因为其他的菩萨都有选择,就是许许多多的方法、门径摆在这里,他都有所选择。

  外不选六根相,内不择六根性。】

  这是讲大势至菩萨他为什么答覆说「我无选择」。「六根相」跟「六根性」就包括了所有一切的法门,他不选择这些,这是他都无选择。都摄六根,净念相继:

  根都摄者有二,眼不取色,乃至意不缘法。】

  六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。「缘」是什么?不向外境攀缘,这是一个方法。

  唯依一精明心,不行六根用故。】

  前面一条是相上摄,后面这一条是性上摄,那功夫就真高了,真正高明了。我们后面这一条还做不到,前面这一条努努力还行。怎么做法?我们看底下:

  余念不生曰净,念而无念故。】

  怎样「都摄六根」?就是用「净念相继」,净念相继成就了,都摄六根就圆满了。这两句是相辅相成,这两句可以互相注解。人家要问什么叫都摄六根?你就可以答:净念相继。什么叫净念相继?都摄六根。互为因果,互为表里。「余念不生」,没有一个杂念,只有一句阿弥陀佛,这个心清净了,念久了,这一句阿弥陀佛也不执著了。不执著,念不念?念。依旧这一句佛号不停的去念,这叫真正的「无念」。无念是什么?无「有念」,也无「无念」。有念跟无念都无,才叫做无念。假如你说一切都不念了,不念,你无「有念」,你还有「无念」。你还有个「无念」,不行!你还是有念,你有个「无念」。所以有念、无念统统都没有,叫「念而无念」。我念,可见得我不是无「无念」,我念了。我虽然念了,我心清净,我并不执著,我是无「有念」,有念、无念统统离开,这叫真净。空、有两边都不落。一般讲凡夫执著有,落在有边,什么都有,执著有;二乘落在空,阿罗汉、辟支佛,他什么都不执著,他落空;菩萨空有两边都不执著,这叫中道。昨天跟诸位讲「用中」,贵在用中。

  一心系佛曰念,无念而念故。】

  我们一心只念佛,就广义来说,念佛的教诲,佛教给我们的理论,教给我们的方法,给我们所说的境界,念佛的智慧,念佛的恩德,常常想这些,这就好,这都属於「念佛」。他得的果是三摩地,什么叫三摩地?

  梵语三摩地,此云等持。】 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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