我们要问障碍什么？障碍自性。没有障碍，就是你自性现前。我们凡夫有障碍，所以自性不能现前，所现前的是妄想分别执著。无有障碍的时候，妄想分别执著不生，这才是真正事事无碍。我们六根接触外面六种境界，不起妄想，不生分别，不生执著，这就是事事无碍，这是功夫真正到家。我们现在修行做功夫，实在讲也是这个方向，也是这个目标。我们虽然有障碍，这个障碍一年比一年轻，我们功夫就得力，一年比一年少，功夫才有进步。诸位千万不要误会，我读的经一年比一年多，念得多，我拜佛拜得多，我念佛念得多，如果你的烦恼没有减少，智慧没有增长，经白念了，头白磕了。效果就要看烦恼轻、智慧长，这才是真实的效果。古大德的修学跟我们现在不一样，原因就在此地。

　　我们看《高僧传》和《居士传》，古人修行往往三年五载、八年十年有开悟的，有证果的，往生预知时至，成就了。我们今天修学，也花了很多时间，也用了很多心血，不是不努力，不是不认真，我们是不明究理，我们把方向搞错了，所以达不到目的。我们的散乱心，不但没有减少，年年月月都在增长，这就是功夫用错了。功夫真正得力，决定是妄想少，分别执著愈来愈少，心地愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈真实。所以我们自己要常常检点，检查自己功夫是不是真的得力。如果我们分别执著没有减少，赶快要回头，要把自己不得力的因素找出来，把这个因素消除。

　　我们前面跟诸位同修说过，天台大师教导初学，我们自己一定要肯定我们不是中上根性，才可免除增上慢。我们是下根之人，下根之人从哪里学起？从五停心、从五品位学起，真正踏实。「停」就是止息我们的妄念，用「慈悲观」止息我们瞋恚的妄念，「数息观」止息我们散乱的妄念。佛教给我们这五种方法，先把心定下来，修五品位，这个昨天跟大家讲得很详细。我们可以做得到，为什么不做？第一个随喜，为什么做不到？不但我们要随喜如来一切教法，我们还要恒顺众生，决定不能在环境里面起分别执著，必须要晓得境界是平等的。蕅益大师讲：「境缘无好丑，好丑在人心」，境是讲物质环境，缘是讲人事环境，为什么无好丑？因为它都是梦幻泡影，它的存在「如露亦如电」。佛教给我们这么看法，这个看法是佛的看法，是佛知佛见。我们在这里分高下、分好丑，是我们自己烦恼起现行。为什么古来大德修行功夫得力？他的真诚心现前，清净心现前，平等心现前了。那是佛心，那是性德，自性本具的智慧德能。

　　我们修学为什么不能现前？第一个，我们用的是妄心，一天到晚打妄想，妄想不断。你还不知道你用的心是妄心，多少人用妄心自己不晓得。我真诚待人，我真诚做事，真在哪里，诚在哪里？什么叫真，什么叫诚？不晓得，以为自己真诚心处事待人接物。他不知道，他就永远不能改过，永远不能进步。所以第一个要知道过失，知道过失就开悟了，改正过失那是真正的功夫。「诚」这个字，曾国藩先生说得好，他在读书笔记将「诚」下了一个定义：「一念不生是谓诚」。什么是真心，什么是诚心？没有妄念的心是真心、是诚心。念头才一起，心就不诚，就不真。

　　如果再要不懂得，我们这几年修学，将世尊教导我们的原理原则做了一副对联，你们同学大家都看到，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这十句，每一句都具足其余的九句。你说真诚，什么叫真诚？清净是真诚，你心不清净是不真诚；平等是真诚，你的心不平等不真诚；看破是真诚，放下是真诚，你都没有做到，真诚没有。你说你慈悲，你真诚才是慈悲，清净才是慈悲，平等才是慈悲，你统统都没有，你哪来的慈悲？每一句都具足其他的九句，《华严经》讲：「一即是多，多即是一，一多不二」。於是我们才不至於产生误会，误会里头就生我慢，增上慢就现前，不肯脚踏实地，不肯老实修行。

　　我们在讲席当中，特别在现在这个时代，大家都晓得灾难很多，一年比一年多，一次比一次严重。这是众生共业所感，也是自己三业的造作，不能把这些灾难责任推卸给别人。他们不好，造作恶业，我好吗？我没有造恶业吗？每一个人都把责任推给别人，这就没救了。如果从这个地方回头，把责任自己承担，自己检点，自己忏悔，自己改过自新，这个劫难就有救。佛教给我们回头，不是教别人回头，是教自己回头。这是佛法教学跟世法教学不相同的地方，佛法没有教别人，教我自己。我们在《华严经》看到，善财童子五十三参，佛的学生只有我一人，我也讲过不少次，自己一人是学生，自己之外都是诸佛菩萨的示现，都是自己的善知识。这些示现有正面的、有负面的，有示现善行、有示现恶行；示现善行，我要向他学习，示现恶行，我要拿他来做一面镜子，检点反省我有没有这个恶行，有则改之，无则嘉勉。所以善财童子一生能圆成佛道，道理在此地。

　　善财童子修的是念佛法门，念阿弥陀佛求生净土。诸位在《华严经》看到，他的老师是文殊菩萨，文殊菩萨在华严会上发愿求生西方极乐世界。他离开老师，他在老师那里成就根本智，出去参学成就后得智。参学第一位善知识德云比丘，《四十华严》称吉祥云比丘，教他「般舟三昧」，专念阿弥陀佛求生净土。往下五十三参，最后「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，你们看看什么味道？学法门大家都知道，先入为主。德云第一个教他，先入为主，怕你不相信，末后普贤菩萨导归极乐，你才晓得彻始彻终都是一句「阿弥陀佛」，这是《华严经》上显示的。他的看破放下，就在五十三参具体表演给我们看，教导我们怎样看破放下。所以《华严经》好，不但有理论、有方法，后面还带表演，做出来给我们看。我们看到佛陀教学，慈悲方便都达到了极处，我们不能认真努力去体会、去学习，过失在自己，佛对得起我们，我们对不起他。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地。