地藏经玄义　　（第二十二集）　　1998/12　　新加坡净宗学会　　档名：14-14-22

　　我们接著看十乘观法第八：

　　『八、知位次：修行之人，免增上慢故。』

　　「增上慢」的毛病，是自古以来常有的。什么叫增上慢？自己没有证到这个地位而以为证得，不晓得自己的位次。早年，我遇到一位学佛很虔诚的居士，他告诉我，他证得阿罗汉果，我就劝他不要说。他说真的证得了，言语很肯定，我被他逼著没有法子，我说：「既然证得阿罗汉果，你六种神通都具足了，我们坐在房子里面，房子外面马路上走的那些人，你有没有看到？」他说：「没有。」我说：「你就没有证到阿罗汉果，证到阿罗汉果你决定知道，我心里想什么事情你也知道，你有他心通。」我说：「你这个能力都没有恢复，你肯定没有证得。」这样才把他的念头打消。他碰到人就跟别人讲证得阿罗汉果，这就是不知道自己修行的位次。他很可能在修行里面得一点法喜，得一点轻安，於是乎就产生误会了。位次要很清楚、很明了，我们就不会有这种问题发生

　　譬如前面讲的「五停心」、「六度」。智者大师往生的时候，他的学生请教他老人家：「你这一生修持，弘法利生，你往生是什么样的品位？」大师对大家说：「我只证得五品位往生。」五品位就是此地讲的「五停心」；停是停止，心是散乱，散乱的心停止了。这个位次不高，生西方极乐世界是凡圣同居土。实在讲，五停心这个位次，我们每一个同修都有把握能够取得。如果说是事一心、理一心，那确实不容易，那个品位高了。所以极乐世界殊胜之处，不在实报庄严土，而在凡圣同居土，这非常非常不可思议！一般像这种功夫是没有办法成就的，这是伏烦恼，没有断烦恼。伏烦恼的功夫浅，说实在话比小乘初果都不如，小乘初果三界八十八品见惑断尽了，在圆教是初信位的菩萨，我们哪里有能力？说老实话，一生的修持，圆教初信位的菩萨我们都达不到，这个自己要晓得。自己知道了，诚敬的心才生得起来，不敢贡高我慢。

　　讲断证的功夫，大小乘里面都说得非常清楚，烦恼的头数也说得很详细。「五停心观」是伏烦恼，根本就没有断，智者大师这么说法，实在讲就是帮助我们学习，智者大师念佛往生极乐世界，他为我们现身说法。在中国史传里面记载，智者大师是释迦牟尼佛化身再来的，不是普通人，示现做个样子给我们看，教导我们，让我们效法他。这个意思就很深，我们要能够体会得到。特别是在这个时代，这个时代我们要怎样自己修学，怎样弘法利生。弘法利生就是帮助别人修学，大家都想到建道场，接引众生。

　　我今天早晨，收到台北一个同修的传真，传真里面提到，现代二十一世纪弘法的方式要随著时代改变，他认为已经不是道场，而是电视台。这个看法正确，他劝我到电视台现场讲经，而不是在我们现在小教室，把我们的录像带送到电视台。为什么？我们的设备跟电视台比，那还差得很远。过去我在电视台录过，他们的设备真的叫一流，参加录像的工作人员二十多个人。电视台里面通常是三部录像机，从每一个角度，画面都有变更，而我们这一个机器摆在这里，画面呆板。现在人喜欢活泼，呆板的画面看久了会烦，所以画面要常常变换。我们必须得想方法，把我们讲经的现场，要达到电视台摄影棚的标准，这个效果就大了。电视台讲经，我们只是偶然，顶多借给我们一个短时期，一个星期、十天，我们没有办法长期在那边讲经。这是提醒我，我就想到我们要扩充我们现场的设备，我们也要培训专业的人才，努力向这个方向去做。

　　今天对於全世界弘法，确实绝对不是寺庙，拿建寺庙的这些财力，用来扩充我们的设备，那是绰绰有余。我们的摄影机确实不够，现在只能照到讲台上，听众照不到，最好能够有两部摄影机，能够照到全场的观众，使画面能够更活泼，这确实是个很好的建议。这也是提醒了我们，今天在电视上收看我们节目的有十几万人，这是我们知道的。还有我们不晓得的，据一般的估计，总是在百万人以上，每天我们对全世界的广播。所以他也提醒我，在讲台上无论是长说短说、深说浅说，都要想到听众是全世界的听众，而不是眼前的这几个人，这是提醒我们观机的范围要扩大。要想到电视机前许许多多还没有接触过佛法的人，我们不能不顾及这一些初学的同修，帮助他们认识佛法，帮助他们理解佛法，帮助他们修学。

　　五停心也叫五品位，《法华经．分别品》里面所讲的，是功夫刚刚得力；换句话说，在六即位里面是观行即位。大家想想，观行即位前面是名字即位，那就是有名无实，到观行，你的功夫才算得力。这里面说了五条，第一条是「随喜」。经上说：「若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深心解相。」天台家列五停心观，是从《法华经》上佛陀的开示。虽然说的是《法华经》，实际上，包括所有一切大乘经典。听到大乘经典，你不会毁谤，你生欢喜心随喜，这个人过去生中善根就深厚，以这个善根遇到善缘，他就能够深入。这种善根善缘，我们前面都曾经跟诸位报告过，就是「好学」；这是我们一生修学成败的第一个因素，一定要好学，不好学那就没有法子。真正好学就有善知识，你就会遇到善知识，就有这个缘分。

　　善知识确实是佛菩萨示现，真是佛家所讲的「佛氏门中，不舍一人」。你一个人好学，你就会遇到好的老师、同参道友。你不好学就没有法子，你的一生遇不到，就算善知识在面前，天天在一起，你也当面错过。你遇到了没有？没有遇到，天天在一起都没有遇到，这是实话。为什么？自己不好学。自己真正好学，跟善知识相处，哪怕是再短的时间也真正受利益。《坛经》里面，永嘉禅师亲近六祖一天的时间，他得的利益是一生都受用不尽，真正亲近善知识。这也是印祖所说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，永嘉有十分诚敬，虽然很短的时间，只亲近一天，得的利益是圆满的。你毫无诚意，天天跟祖师在一起，等於没有遇到善知识，诸位要懂得这个深义。这是第一个，就是讲你的善根，你没有善根福德，你遇不到缘分，遇到缘分，必须要具足善根福德。

　　第二是「读诵」。经上说：「何况读诵受持者。」由此可知，读诵里面包括受持，经文上讲的。大乘经天天要念，我们今天主要依靠的是《无量寿经》，《无量寿经》有没有天天念，一天都不缺课？我们是出家人，许多在家居士每天《无量寿经》都念好多遍，有的一天念十遍。我们是不是真念？不要求念那么多，一天最低限度要念一遍，一年三百六十天一天都不缺，能念两遍就更好。先开始念一遍，熟了之后，你念的速度也就快了。念得很熟的人，《无量寿经》从头到尾念一遍三十分钟，但是我们初念的人，总得要两个小时，愈熟你的进度就愈快，你的遍数就可以增多。你能够读，你能够解其义，常常把佛的教诲记在心中；在日常生活当中，起心动念、一切造作，都会想到经上的教训，不会违背经训，依教奉行，这叫读诵。读诵而不解其义，不能够落实在自己生活里面，这不是读诵。这是五品的第二。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)