但现在我们人多，绕蒲团这样弯来弯去，我在那里一看，头昏！这是没有办法，场地太小而人太多了。最好绕佛就是一个圆圈绕，不要弯来弯去，那是最理想的。但是现在我们念佛堂人太多，将来我们杨厝港这个地方，圆形念佛堂建好之后大概就可能，我听说可以容纳一千五百人。能容纳一千五百人，如果说是三、四百人去念佛，那是最理想的，空间够了。所以修学的环境很重要，要懂得怎样调心、怎样调身，念佛念得很舒服、很快乐，念到法喜充满，那才相应。如果念到烦恼起现行，念到一身不舒服，你用功的方法有错误，你一定要赶快把它调整过来，所以念佛、参禅都要著重这些。

　　我这个方法提出来之后，也照做了。以后我看到行策大师，他老人家教人家念佛用功的方法，跟我这个非常类似，我看到了很欢喜。他是用分班的方法，分成三班，每一班四位法师领导，那个时候没有念佛机。他也用一个班绕佛，两个班止静；绕佛的人出声，止静的人听佛号默念。这一个班绕一枝香，第二班就接著，这一班换下来止静，用这种方法来调剂。念佛堂二十四小时佛号不中断，它是轮班制的，用这个方法。但是那个时候，道场人多，有法师领导。我们现在要找十二个法师来领导，找不到，哪儿去找？而且日夜不间断，相当不容易。今天我们用念佛机，这个方法好，我们这个道场也是二十四小时不中断。

　　我在澳洲，澳洲念佛堂不大，五、六十个人念佛非常适当。我们佛堂的隔壁就是休息室，这个休息室里面还有床铺，便利发心在念佛堂念佛的人，晚上念佛累了，可以到里面休息。休息，在念佛堂穿的海青，你到那里床上躺一下，海青不要脱。为什么？暂时休息，海青一脱，一睡著了不知道，睡到明天都不晓得了。希望睡一个小时、两个小时，一惊醒过来，立刻再回到念佛堂去。所以有一个男众休息室，有一个女众休息室。这样对於念佛同修，完全没有压力，你自己随时可以调整。你喜欢经行，绕佛念，绕累了你就止静，你坐著；实在坐得想睡觉的时候，隔壁房间去休息，休息好了接著赶快念。

　　我这个方式，实在讲，都是从谛闲老和尚教锅漏匠方法得来的。谛闲法师教他徒弟，就是一句阿弥陀佛，念累了休息，休息好了赶紧再接著念，不分昼夜，没有时间。他这个锅漏匠徒弟真老实，依教奉行，所以念到三、四年，他就成功了。他往生那么自在，预知时至，往生的前一、两天，他去看看他的老朋友。他自从入这个小庙，三、四年从来没有出门，等於是闭关一样，哪里都不去，就在那里老实念。这一天，他破例了，出去到城里看看亲戚朋友，那是去辞行。回来之后，他有一个护法，一个老太太照顾他的生活，给他烧饭、洗衣服，照顾他。他给老太太说：「明天不要给我烧饭了。」老太太听了，以为他这两天出去看朋友，大概明天又有朋友请他吃饭，不要给他烧饭了。这个老太太只烧两餐饭，中午、晚上，早晨他自己搞，早餐简单。到中午，这个老太太再来，去看师父有没有吃饭？来的时候，看到师父站在那个地方已经往生了，站著走的。谛闲老法师对他赞叹，没有白出家，赞叹他：「讲经的法师、丛林的方丈住持，比不上你。」他出家没受戒，没有跟大众一起上过殿，他不认识字也不会念经，也没有听过一堂经，就是一个「老实」。师父教他老实念一句阿弥陀佛，念累了就歇会儿，歇好了接著再念，他就依教奉行，就成就了。

　　我们听说了，也想照他这个办法去做，行不行？肯定著魔。为什么？我们的妄想分别执著太多，他是妄想分别执著都没有。所以这个是愚人，愚不可及，我们跟他不一样。下愚之人，闭关能成就，我们这种人闭关会发疯、会得精神病。很多年轻人发心去闭关，还有命的时候从墙上跳出去跑掉，那个命是救住了，如果不肯翻墙跑掉的话，你就得精神分裂症，我们看到很多。所以学佛要观机，特别是要观察自己是什么根机，他这个方法能成就，我们没有办法学他，我们不是他这个根性的人，这一定要了解。但是他这个方法，我们可以用在念佛堂，是个好办法。用在念佛堂里面，特别是缺乏出家人带领的，我们用这种念佛机。所以我把这个方法，介绍给许多净宗学会，都是在家居士的道场。而这种方法推行相当有效果，许多同修来告诉我很得力。所以这个方法，是从这个地方得来的。

　　第三种方式是「半行半坐」。小注里说：「法华方等等忏，限期不定，或三七、一七等。」我们打佛七属於这一种。祖师大德给我们编造许许多多的忏仪，忏仪就是修行的方法，《卍续藏》里面就收得很多，半行半坐是属於这一类。譬如，诸位参加的「三时系念」，三时系念佛事属於忏仪，里面有坐也有经行绕佛，时间，这三时是一天。佛七法事是七天，现在还听说有什么打佛一、佛二、佛三，那个只是变通的方法，只要肯念佛都好。

　　末后一种是「非行非坐，亦名随自意」。注解说：「诸经行法，不专行坐，并属此摄。」谛闲法师教锅漏匠的那一套方法，就属於这一种。累了就休息，休息好了赶紧再念，念的时候站著念也行，坐著念也行，走著念也行，随意。所以这一条，对於我们现代人是最为方便。我们用这种方式，帮助众生念佛，成就众生念佛，很受社会大众欢迎。

　　修行用功不能给大家有压力，进入佛门同样也决定不可以给人压力，不给别人压力，自己就没有压力。所以劝人学佛，劝人念佛，决定不能问人家要一分钱，别人发心供养可以，我们决定不能有意思要求别人供养，你有这一念心就错了，完全不相应，一错一切错，这个道理我们要懂。我们弘法利生，没错，是要财力。但是要记住，有钱就做，没钱就不做，钱多就多做，钱少就少做，你说这个多自在！钱从哪里来？自自然然来，这个好。我没有想到，要怎么样去找钱来，那就苦事了！祖师大德给我们做榜样，没错！在中国有不少寺院丛林，怎么兴建的？绝对不是出家人到外面化缘建立的，没有这个道理。

　　化缘这桩事情，诸位去看《大藏经》，你去翻哪一部经上有化缘的？没听说过。诸佛菩萨，经上我们也看到也有化缘的，化一个人的，机缘成熟了；化一个人的，没有到处化小缘，没有这种事情，向大富长者一人化。你想想地藏菩萨化闵公一人，九华山是他的产业，你一个人捐出来就成就了，一个人就行了。化小缘，岂不累死人？找那么多人麻烦。而且化缘化这个人，他的根成熟了，他会很欢喜、很乐意，绝不添他的麻烦，也不会给他一点压力，他确实有这个能力，拿出来很容易。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)