例如维摩所说，方等初开，故荆溪作进退之释，容与取门秘之谈。】

　　『荆溪』，是天台宗祖师。『进退之释』，就是浅深的解释。我们讲经典可以深讲、可以浅讲，可以长讲、可以短讲，但是你自己不契入这个境界，你就没有这个能力，入这个境界就有这个能力，所以讲演是活泼的。讲经不一定是在台上，注释不一定是注释全经，平常我们接触人谈话，记住都是讲经，心里念念帮助人觉悟，没有废话，释迦牟尼佛一生一句废话没有。我们跟人通信往来写信，写信就是注解经，就是给经作注。我们要学经教就在生活当中学，日用平常跟人家接触，言语的接触，文字的接触，你这样学怎么学不会？你进步当然快。如果说离了讲台就不是讲经，离了写注就不是注经，你学教到哪一天才能学成就？一辈子都成就不了。修学一定要落实在生活里面，修学跟生活融成一片，功夫哪有不得力？我们在经学上看，诸佛菩萨、祖师大德们个个都是一片，功夫成片，成片就是跟生活融成一片，他的起心动念，言语造作，处事待人接物，全都是佛法。

　　什么叫佛法？觉法，佛是觉悟的意思。觉而不迷，正而不邪，净而不染，你说他多快乐！他们过的是觉正净的生活，我们不会，不会就过迷邪染的生活，迷邪染就太苦了，觉正净是真乐。佛教给我们破迷开悟，离苦得乐，这个话不是口号，是实实在在的。无论我们在这个世间是什么身分，是什么地位，是从事某一行业，是过得怎样的生活，《华严经》给我们显示，男女老少、各行各业，统统过的是觉悟的生活，统统享受的是大自在、大圆满。帝王过的是大自在、大圆满，乞丐也是过的大自在、大圆满，没有差别。迷了差别就大了，帝王大富大贵，乞丐贫穷下贱，那就不一样。悟了是一样，为什么？悟了都过觉正净的生活。觉正净是平等的生活，充满了智慧，充满了快乐，这是真的不是假的，这是不思议。大乘经上讲「平等真法界」，诸位要晓得，一真就是平等，不平等怎么能成为一？一是什么？一是心一。心怎么会一？心里头没有妄想分别执著就一了，才起心动念就落二、三。这是佛法给我们讲的总原则、总纲领，我们掌握到这个原则纲领，掌握到这个方向目标，我们的修学就不会走错路，不会走冤枉路。忘失这个目标，你就免不了走上歧途，免不了要走很多的冤枉路，吃尽了苦头，你才能把方向摸到。下面说：

　　今地藏亦然。虽主秘妙之谈，必兼门法之说。】

　　地藏菩萨，当然他入这个境界。经典是大圆满的境界，我们展开经文，在第一品里面就看到佛放光，佛放大光明云，第一句「大圆满光明云」，这一句就把一切法统统含摄，那才圆满，这正是「妙达於方」。十二句光明云显示出大圆满，大经里面说一即是多，多即是一，一多不二；大圆满是一，说成十二句是多。我们初学的人不知道什么叫大圆满，从十二句合起来看，意思能看到一点了。《地藏经》义理、境界深广无尽，字字句句都是称性之谈，但是经文并不深，我们看起来好像看故事、看小说，并不难理解，那正是前面所讲的法门，所讲的方便。是以很浅显的言说，表达甚深无尽的义理，这是显示出这部经的大用。所以这个地方说得很好：

　　三释咸具。庶括一经大意。何以言之。良由地藏大士，於尘点劫前，现身教化。随机巧逗，法用偏宜。】

　　天台家解释方便三个意思，本经完全具足。『庶括一经大意』，这就是我们现在讲，总括、总包这一部经的大意。『何以言之。良由地藏大士，於尘点劫前，现身教化。随机巧逗，法用偏宜。』法是法门，方是方便，这是最浅的。他运用得很恰当，『宜』是恰当。

　　显实时臻，权门可入。发菩提心於赖耶识内，点如来藏於无明心中，斯正妙达於方，即是法华真秘。】

　　地藏菩萨教化我们，终极的目标也是帮助我们成佛。底下这两句话重要：『发菩提心於赖耶识内，点如来藏於无明心中，斯正妙达於方，即是法华真秘。』菩萨教我们发菩提心，菩萨给我们说如来藏，从哪里说？就在妄心里头讲，真心里头没话好说。我们今天发菩提心，还是用识心去发，离开心意识，我们就没著落了。我们无量劫来心意识作主，今天学佛还依靠心意识。无量劫来我们心意识在迷、不觉，希望今天这心意识能觉而不迷。我们在菩萨阶位来看，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，用天台来说，天台别教十住、十行、十回向都是用阿赖耶识，登地才破一分无明，见一分真性。我们凡夫学佛，没有办法离心意识，心意识用得正就跟佛知佛见相应，这是我们要学习的。我们没有明心见性，要靠佛的指引，就要依靠佛法，经教就像灯塔一样，它给我们指点方向，我们循著这个方向去走，就能够走到真实，达到我们的目的地。又告诉我们真在哪里？如来藏是真，真在妄中，真妄不二。觉悟，妄就是真，迷了，真在妄中。《地藏经》如是，《华严经》、《法华经》、《楞严经》，乃至於《无量寿经》，所有一切大乘经何尝不如是？都可以说「妙达於方」。他用的方法很巧妙，今天的问题，我们要能体会得到。下面这一段所说，正是我们要发心学习的：

　　又复一毛一渧，一沙一尘，我渐度脱，使获大利。】

　　这正是无上菩提心。『毛』，是讲我们身上正报的汗毛，『渧』，是微不足道的一滴水。一粒沙、一微尘，这都是形容比喻小事，世间人往往疏忽，没有关心到，菩萨连极微细的小事都不放过、都不疏忽，念念都是要帮助一切众生开悟。『大利』就是开悟。从这个地方我们看到，菩萨是慈悲到了极处，我们在日常生活当中，这些小事有没有注意到？这小事指的是日常生活当中点点滴滴，可不可以做世间人的好榜样？就是这个意思。不能为世间人做好榜样这是世间法，能为世间人做好榜样的这是佛法；不能为世间人做好榜样是迷邪染法，能为世间人做好榜样是觉正净法。极微小的事情，我们拿毛巾擦个脸，擦完之后叠得整整齐齐、方方正正，放在这个地方，不是用完之后，随随便便的放在这里，这是迷，这就是「一毛一渧，一沙一尘」。菩萨不是的，菩萨要做好样子给人看，不是为自己做的，为众生做的。日常生活当中，极微小的地方，你说没人看到，没人看到有鬼神看到，鬼神也要度他，鬼神也是众生。念念有度众生的心，念念有度众生的表现，这是我们要学习的地方。这是学作菩萨、学作佛。这是本经上说的，他这里对比，《法华经》讲： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)