我们的麻烦，是随著我们的妄想，阿赖耶累积一些恶习气，还不随善习气，若随善习气，你将来生人天，享人天福报。这个「习」真的是恶多善少，我们从百法里面可以看得很清楚，善心所有十一个，恶心所有二十六个，这就说明恶比善多，恶的力量比善的力量强大。荀子主张性恶，有道理！这个性不是本性，是习性，习性就是阿赖耶。末那是执著，四大烦恼常相随，都是由於严重错误的执著；第六意识分别，前五识造作。所以由於妄念这个错误，妄造恶业，你的身口就造恶，造的是五逆十恶。我们放眼看世间，现代人造五逆十恶多，各个阶层我们都看到。大家都在造五逆十恶，苦报怎么能够避免？我们今天要转业，你不了解这些根源，你转业念头生不起来。纵然生起来，你这一念信心不坚固，遇到恶缘马上就退转，又跟著去了，这个事情难！所以这部经要细讲，是希望大家能够明白，不能彻底明白，也得明白个大概。帮助我们生起信心，使我们知道，我们一生前途幸福美满是自己造的，与任何人都不相干。我们受福报或者受苦报都是自作自受，绝不是别人赐与的，没这个道理。如果别人能赐福给我们，诸佛菩萨大慈大悲，就早赐福给我们了，我们何必还要修？这是不可能的，没有这个道理。佛法令人敬佩就在此地，它讲的理圆满，合情、合理、合法。

　　佛对於一切众生的恩德就在开示，开示是教学，做样子给你看，身教、言教、意教三轮教化，佛只能做到此地。众生能不能得度？是要靠你自己悟入。你自己不能悟入，就没用处，佛帮不上忙。在经典里面任何一部经，佛说经里头有「教、理、行、果」四义，这是佛教导我们的。「教」是言语文字，这是方法手段；藉这个方法手段告诉我们理论道理，道理是「理」经；教给我们修行的方法，「行」经；依照这个理论方法修学，你会得什么样的好处，得什么样的结果，「果」经。所以经典有丰富的内容，里面有教、有理、有行、有果。我们学的人怎样悟入？佛开示用这四个方法，我们悟入也是「信解行证」；信教、解理、修行、证果。你要懂得佛开示的是什么、悟入的是什么，你要搞清楚、搞明白。真正悟入就不随妄念，我们随顺佛的教导，绝不随顺自己的妄念，我们初学就依这个，依靠经典，依靠三宝。三宝里面最重要是法宝，佛不在世法宝是最重要，是三宝的核心。经不能不读，理不可不明，行不可不修，只要明理修行，自然就证果，果不必希求。

　　所以一定要随顺圣教，恶业就不会造了。我们恶业为什么改不过来？不明白道理，不知道厉害；不知道厉害就是不知道果报，不晓得道理，所以你敢造。真正搞清楚、搞明白决定不造，为什么？不敢造。为什么不敢造？不愿意受苦，所以我们就决定不造恶业。造恶业你要知道，不但将来苦，现在造现在也苦。天天说话骗人，晚上睡觉也做恶梦，他怎么不苦？昧著良心说话，现前就苦，后来更苦！以真诚、清净、慈悲待人，未来乐的果报没有现前，现在就心情爽朗、自在快乐。这些我们都要细心去思惟，佛说的话一句都不假，聪明人决定希求的是离苦得乐，佛教给我们的方法我们只要能照做，就能达到这个效果。所以对一切众生，这几句话重要！随妄念、造恶业、受苦报，这就是佛法讲的惑业苦，说明轮回现象的原理，这是惑业苦造成六道轮回。

　　末后两句：『不凭至圣之大悲，曷解倒悬之极苦』。「倒悬」是比喻，一个人头朝下脚朝上吊起来，佛用这个比喻六道众生，六道众生就是受这种苦。我们自己在这个苦里面而不知道苦，这是愚痴，愚痴到了极处！自己还不承认，还以为自己聪明，还以为自己智慧比人高，哪里晓得造这么深的罪业？佛告诉我们，即使造极重的罪业，只要肯忏悔、肯回头都来得及。《观无量寿佛经》里面阿闍世王造的罪业，造的是五逆十恶罪业，杀父害母，夺取政权，受提婆达多的挑唆，破和合僧，五逆十恶造全了。他临命终时能够忏悔，知道自己做错，求佛原谅他，求佛救拔他；佛教他念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，他往生了。佛告诉我们，他是上品中生，这出乎我们意料之外，品位那么高！说明忏悔往生，那一念忏悔的功德不可思议。我们一般人是断恶修善、念佛往生，有些时候还真的比不上他临终忏悔，他忏悔的心太强了。我们天天念佛这个心薄弱，没有他那么坚强，谚语讲：「浪子回头金不换」，真回头，真改过，真正是好人当中的好人。所以他的成就也是他自己修来的，也不是佛给他的，佛只是劝导他，他明白接受了，立刻就回头了。

　　因此造作一切严重的罪业不怕，只要你还没有堕地狱，你要堕地狱那就麻烦，真的就不好救。为什么？堕到里面受极大的痛苦，佛菩萨给你讲什么好话也听不进去，难！度众生在什么时候？你那一口气没断的时候还来得及，那一口气断了就来不及了。这个道理跟事实我们一定要清楚，我们帮助人的关键也就在那一刹那，这一刹那如果我们有善巧方便，他真的欢喜接受，他就得度。这些都要在平常我们自己的修持，你自己给人做一个好榜样，人家对你有信心，别人劝导他不听、不相信，你跟他讲他相信，这要靠自己平常努力修学，你帮助的人才会多；这是诸佛的本愿。所以六道众生如果不凭藉大圣佛菩萨，换句话说，不凭藉佛陀的教诲，你就没有办法脱离六道轮回。不能脱离六道轮回，你就没有办法避免地狱之苦，在六道地狱是很平常的事情，很难避免。由此可知，正法久住非常重要！怎样才能够令正法久住？一定要我们自己依教奉行，正法才能久住。要实质上的久住，不是形式，形式不能解决问题，也就是说，有真正的修行人、有真正的善知识，正法才能久住。没有真修、真学的人，形式的佛法没用处，正法还是会衰退，一定要真修，夏莲居老居士说的「要真干！」佛出现在这个世间就是为了这桩事情，我们要能够体会到。

　　这一段就介绍到此地，下面这一段是讲本经的缘起。