一切法真的是「不生不灭」、「不来不去」、「不一不异」，都是真实相，谁能看得出来？如果佛不说，我们决定不能体会。佛说了之后我们细心去观察，细心去体会，才知道佛讲的话有味。我们从这个地方可以得到解脱，解脱就是我们明白了，明白就是看破，之后这才放下。我们的妄想、分别、执著舍掉了，恢复到一心，恢复到清净，这是你真正得到佛法受用。所以佛法的总纲领、总原则、总根源是「以心为道」，现在学术界讲的「唯心与唯物」，他们讲的唯心，不是佛家讲的这个心，佛家讲的心他们不知道，宗门说得好，「若人识得心，大地无寸土」。世间人讲的心意思很浅，把什么当作心？能够思惟想像的，认为那个是心。那个东西是什么？佛法讲是第六意识。「唯心唯物」的心是讲第六意识，它不是真心；别说真心，连第八识都不晓得。阿赖耶识比第六意识殊胜太多了，几个人懂？所以说佛法是唯心，实在讲他们概念里面依旧是错误的。

　　佛法里讲的心性是真不好懂，你真懂得，就是我们常讲的「你看破了」。看破哪有不放下的道理？你还没有放下，肯定没看破。为什么？你不识货。所以真正看破是决定放下，没有不放下的。再给诸位说，真正放下的人未必看破，真正看破的人是决定放下。放下是事，看破是理，事上完全做得很圆满，理未必通达，理真正通达事哪有不圆满的道理？这是我们一定要明了的。我们要常常勘验自己的功夫，我们才会有进步，好像读书要常常参加考试来检验自己的成绩。佛法修学的成绩是什么？放下，这是你的真功夫，这是你的成绩。如果觉得我今年比去年放下不少了，表示你有进步，你智慧开了，你看更深入一层，你就又放下一些。要不断的放下，彻底放下，放得干干净净，那是什么境界现前？湛寂虚灵圆满的现前。由此可知，我们今天所放下的是湛寂虚灵里面的障碍，统统放下之后，这四个字圆满现前就圆成佛道，你就证得究竟圆满的佛果。这是佛说法的根源，我们知道了，我们对於佛法信心才会坚定，决定不会改变，会改变是你对这个道理没有搞清楚，你不晓得佛是根据什么说法的。

　　下面引用《华严经》中一句偈子来证明。佛说『心如工画师』，「工画师」是我们今天称的画家。画家的画是怎么画出来的？先是心里面有，然后他才能画得出来。我们中国古人画竹，「胸有成竹」，你心里面没有，你怎么能画得出来？『造种种五蕴』，「五蕴」就是世出世间一切法。五蕴是一切法的归纳，我们用相宗的《百法明门论》来说，诸位就很清楚，很容易体会。五蕴展开是百法，百法归纳就是五蕴（色、受、想、行、识）。观世音菩萨在《心经》里面讲「照见五蕴皆空」，这是把事实真相看出来，也就是见到世出世间一切法，真相是不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异，这是世出世间所有一切法的真相。我们真正用功的人，宗门教下都不例外，修行的纲领原则，佛法讲总持法门，就是「作观」。观是什么？日常生活当中念念去观察，你在一切事物里看到不生不灭，看到不来不去，你就恍然大悟。你在作观的时候，这是宗门讲的疑情，疑情不是怀疑，是做这种功夫而没有入这个境界，这时候叫疑情。我看一切法在面前，眼所见耳所闻，六根所接触的是不生不灭。

　　不生不灭怎么观法？《金刚经》教给我们「如露亦如电」，用这个方法行。现在大家喜欢照相，我时常用这个比喻，照相按快门，整个现象就是那一刹那，你再按一次，第二个刹那跟第一个刹那决定不同。你说我在这不动，现象在现前，大家也不要动，我按第二次，其实就不同了。为什么？每一个人细胞新陈代谢不相同，念念都在新陈代谢，怎么会一样？我们人不一样了，前一念跟后一念不一样。物也不一样，物也改变了，我们晓得物体是原子、电子、粒子集合而成，它里头也产生很大的变化。我们昨天用光波来做比喻，亿万分之一秒里面就已经起变化，所以说不生不灭。不生不灭的意思是生灭同时，它的速度太快，我们已经没有办法看到它的生灭，但是它还是有生灭现象，这是讲真相。所以有是幻有，不是真有，真就不变。它会变，变的速度之快是我们没办法想像，这是不可思议。所有一切境界相都在变，决定没有不变的，只有「湛寂」不变，湛寂是体，「虚灵」也不变，虚灵是智慧，除这个之外，没有一样不变的。凡是变的都是梦幻泡影，凡是变的都是了不可得。不可得自己起个妄想要去得，妄想是能得的心，就是连妄想都不可得，你还有什么东西放不下？

　　最近有许多人讲明年经济更要衰退，可能经济总崩溃，你听了怎么样？感觉到恐慌、恐惧。我听了怎么样？不可得！兴旺不可得，衰退也不可得，你心是平的。怎么过日子？佛教我们修福，只要你有福报，兴旺的时候你有福，衰退的时候还是有福，你不懂得修福就错了。所以当你现在有力量的时候拼命修福，你才懂得有福的人走到阿鼻地狱还享福，这都是跟你讲事实真相，你若是不明白、不相信就没法子，所以一定要修福。福要怎么修？布施。不要等到经济总崩溃，你一大堆钞票变成废纸了，想修福也修不成，这很可惜！所以一定是抓住机会及时修福，你的福报就享不尽，佛给我们讲的都是事实真相。

　　『一切世间中，无不由心造。』前面两句是比喻，后面两句在说法。佛法讲有情世间、器世间、正觉世间，说世出世间法统统是心造，唯心所现。唯识所变是讲各人受用，你的受用不同是你的妄想变现的，离开妄想分别执著，你的受用是相同的，那是最殊胜的受用。我们也可以说，唯心所现就好比讲自然生态，自然生态是最美好的；而唯识所变，我们要把自然生态改变，随著自己意思去做，那就跟原来的生态环境有差别，你的享受落到情识里面，你有好恶，但自然生态没有好恶、没有情执，那是真实智慧。我们今天看到庭院，树木自然生长得很好，他偏偏剪成各种怪样子，破坏了自然的生态，可是他自己觉得很美。我们到原始森林里面去看，觉得原始森林之美超过人工，人工如何尽心的雕琢比不上大自然。真正能够欣赏大自然，这是高人，喜欢雕琢的是俗人，世俗人喜欢人工，高超的人喜欢自然，回归自然，这是雅俗不同。

　　诸位同修在此地修学，我听说外国的使馆，要你们在新加坡拿到准证两年之后，到国外旅游签证就很容易拿到。拿到之后我们可以组团到澳洲、纽西兰，去欣赏还没有被破坏的自然景观，不一样，到那个地方真的是流连忘返。澳洲柏斯小城的道场，我看了很喜欢，他们三位法师到这边来访问我，他们有一块土地面积很大，有九十六英亩，二十几个人住在那里。他们的佛堂、寮房，连马路都是自己建，没有找工人，我看了很佩服，都是出家人动手自己做。一个人一间小寮房，不是连在一起，一个房间多大？如果算平方米的话，大概只有六、七个平方米。这个寮房到那个寮房走路要走五分钟，他们过原始的生活，里面没有灯，晚上点蜡烛。那么小的房间自己建的，很有味道。与山上野兽为伍，附近有打猎的，野兽也很聪明，这个区域是保护区，人不敢进来打猎，野兽都跑到保护区来，一起共同生活，很有意思！所以一切回归自然，保持原来的状貌，比人工雕琢要美得太多。所以世出世间一切法我们要懂得、要认识它的真相，它是由心造的，这是举经做证明，佛说法是以这个为依据。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)