印光大师是大势至菩萨再来，何必要搞这一套？这一套是表演给我们看的。我们这个时代的众生要想成就，天天要念死才肯放下，你还想活你就放不下了，你放不下你就搞三途。天天念著死，随时都可以死，随处都可以死，你什么想头都没有了，你就真的想阿弥陀佛，阿弥陀佛随时来接引我。现在念佛的人很多，听我这个话，认为是正确的人不多，听说念佛就要死了，这还敢念？来都不敢来。大家求的是长命富贵，这个道场很兴旺，有很多人来，说是念佛堂上挂个死，把人都吓跑掉了，谁还敢来？那就是不怕死的人敢来。

　　一定要明白这个道理，祖师的示现真正是救我们，让我们在这一生当中永脱轮回，我们在六道轮回这一生是最后一次，下一次来是菩萨、是佛来了。你是乘愿再来的，跟诸佛如来没有两样，随类化身，随机说法，你说多自在！那是来救度众生，不是来酬偿业报。我们酬偿业报，在这一生就一笔勾消，要有这样的志气，这才叫真正发菩提心，你这个念头才能跟佛法相应。没有这个认知，没有这个意愿，你那个佛号怎么念都不会相应。跟佛法不相应，决定跟轮回相应，如果跟贪瞋痴相应，你就是跟三恶道相应，麻烦就大了。我们同修在一起，不能不把这事情交代清楚，不能不把这事情讲解明白。讲清楚了，讲明白了，前面的路各人走各人的，这是佛菩萨也帮不上忙。我们应该怎样走这条路？走出轮回，走出十法界，我们才能真正的成就，才得到大圆满。

　　常常亲近我的同修们听得多了，我说上面一句，底下一句他都知道了，他有这个本事，可是他还是做不到，还是要造业。我们看到也不能说置之不问，我们的作法就太残忍了，我们还是要帮助他，常常提醒他，他的烦恼习气太重，念念随顺烦恼，念念跟烦恼相应，麻烦在此地。有一些善根深厚的人、聪明的人，听到劝告他回头了，回头就是要认真克服自己的烦恼，要跟烦恼打仗，我们自己才有救。如果不能克服烦恼，还随顺烦恼，那就没救了，这一生遇到佛法也会空过。其实我们学佛决不是这一生才开始，佛在经上讲每个学佛的同修，过去生中生生世世，你都是学佛的人。

　　《无量寿经》举的例子，阿闍王子跟五百长者，过去生中曾经供养四百亿佛，这还得了！供养四百亿佛，听世尊讲《无量寿经》还不肯发愿往生，只发心将来作佛时也像阿弥陀佛，并没有发愿往生。什么原因？还是随顺烦恼，没有随顺菩提，病根就在此地。如果他不随顺烦恼了，他就成就了。阿难比他们聪明，阿难听了之后，就发愿求生西方极乐世界。所以你们今天要问，阿难尊者在哪里？在极乐世界。怎么知道？《无量寿经》说的，阿难在极乐世界，我们到极乐世界就找到他。这就是说明他随顺佛法，他就能往生，若随顺烦恼习气，你的善根只多种了一点，这一生不能成就。

　　说到这个地方，我们也能体会到，我们这一生当中听到这个法门，欢欢喜喜下定决心，舍弃万缘，一心念佛，求生净土。我们自己应该很庆幸、很安慰，我们的善根福德因缘超过阿闍王子，阿闍王子过去供养四百亿佛，我们过去生中供佛超过他太多太多了，要不然你怎会有这个念头生起？这是自己应该庆幸，应该勉励自己，决心在这一生当中超越，不再搞了，再搞的时候太难过了。这个机会很难遇到，今天这个机会错过了，你要想下一次再遇到这个机会，恐怕要经过无量劫。不是说你来生就可以遇到，没有那么便宜的事情，没有那么简单的事情，这一点同修们一定要记住。

　　底下说向地藏菩萨学习，『能一瞻一礼，咸蒙胜地之欢』。「一瞻一礼」，瞻是瞻仰，礼是礼拜。我们供养地藏菩萨的形相，你看看菩萨形相给他拜三拜，这就是一瞻一礼；这一瞻三礼，不是一礼了。你能够得到胜地之欢吗？胜是殊胜，地是地位，欢是欢喜。胜地之欢是什么位次？最低的位次是欢喜地，十地菩萨的初地是欢喜地。这是讲瞻礼菩萨形相，瞻礼的意思深了，此地瞻礼的意义是向菩萨学习。你真的发心学地藏菩萨，效法地藏菩萨，这叫瞻礼；不是天天摆著地藏菩萨像，去看一看，去拜一拜，这没有用处。你要真正向他学习，这才是真正的瞻礼，在形式上，你不拜他没有关系，你不看他也没有关系。你发真心想学他，他在哪里？这一部经就是地藏菩萨。你把这部经了解得透彻，完全落实，字字句句都做到，经上给你讲，你最低的果位是欢喜地的菩萨，位次高了。

　　在此地，不论什么圆教、别教，总而言之，你到欢喜地了，你就决定超越十法界。在圆教里面讲，超越十法界是圆教初住菩萨，初住菩萨等於别教的初地菩萨，所以即使是别教初地也超越十法界了，已经证得一真法界。证得一真法界才叫做相应，在十法界里面不相应，一真法界才相应。一真法界的人用真心，不用妄心，起心动念都是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他不会起其他的念头，念念都与这十个字相应。初地菩萨是欢喜地。

　　所以大家千万不要误会，看到这个经文，赶紧请一尊地藏菩萨像在家里供养，早晚看几眼，拜两拜，你就以为经上讲的殊胜利益，你统统都得到了。你这么想法，三世诸佛都喊冤枉，你把佛的意思全解错了。你要真做到，心要相应，言语就能相应。有很多发心讲经的同修来问我：「经要怎么才讲得好？」没有别的，相应就讲好，你不相应怎么能讲得好？不相应，经上讲的全是别人的，我们要想讲别人的意思，这个事情太难了，不好讲。讲自己的意思就很好讲，一点困难都没有了。这也是善导大师在《观经》注解讲的，「一切要从真实心中作」，只要你的心真诚就相应，诚则灵。诚就能感，诸佛菩萨就有应，佛菩萨就加持。你心地不真诚，佛菩萨就加持不上，真诚心就得佛菩萨加持。

　　『功莫京焉』，「京」是大，你的功德就大了，太大太大了。『义叵量矣』，「叵量」是不可称量，义理不可称量，无量无边。今天时间到了，刚好讲到此地是一个段落。底下一行半是青莲法师作注的缘由，下面才是「纶贯」的正文五重玄义。这一次也很难得，我们有这样的机会，虽然「纶贯」的正文没有讲到，前面这几段意思也非常好，非常重要。

　　今天，我们就到这里圆满。