在禅宗里面，法缘最殊胜的是六祖。六祖在曹溪教化三十七年，大彻大悟、明心见性的只有四十三个人，《坛经》上有记载。比不上慧远大师那么样的殊胜，慧远大师一百二十三个人，个个往生；换句话说，那就是一百二十三尊佛，当生成佛。历代在家、出家修学这个法门，真正往生的人，不知道有多少。《往生传》、《净土圣贤录》里面所记载的，那是挂一漏万。有许多往生的人，编写传记的人没听到，没跟人说，他就不知道了，就漏掉了。没有记载的多，他打听到的，接触到记载的少，这是一定道理。所以往生的人不知道有多少！这是真正成就，也是老师对於我们的一番苦心。我们再看下面，第三讲到此地结束，下面是第四讲。

　　依正跟诸位介绍了，目的是帮助我们起信，真正建立了信心，这是正宗分里面第一个大段落。第二大段是劝我们发愿，信了之后要发愿，「特劝众生应求往生以发愿」。特是特别劝勉我们应当要求往生，这样殊胜的处所，我们要不去，到哪里去？还有哪个地方能比西方极乐世界更好、更殊胜？没有了！所以你应当要发愿，愿生净土，这一大段的经文从：

　　又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致……诸上善人。俱会一处。】

　　这是正宗分的第二大段。我们现在开始来介绍这一段的内容，先讲「进德劝愿」。『极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致』，「阿鞞跋致」是梵语，翻成中国意思就是不退转，就是底下所讲的意思。「顿超圆证」，顿就不是渐，渐是有次第，慢慢来，极乐世界没有次第，顿超，快速！圆证，不是分分证得，是圆满的证得。经文里面重要的大意，第一，是告诉我们「生皆不退」。生是我们往生，往生到西方极乐世界，就圆证三种不退转。不像我们这个世界修行，刚才跟诸位说过了，进得少，退得多，不容易成功。西方世界只要你一生到那里去，决无退转之理，只是在那里进的有快慢不同，决定不退转。「具有诱培根力功」，诱是诱导，培是培养，五根、五力，前面说过。这是自己得利益，自受用。

　　第二，必定能够在一生当中证到补处，这就是圆证。生皆不退就是顿超，因为一去就证三不退，如果不是西方极乐世界，这三不退是渐渐证得的。譬如说佛在经上告诉我们，小乘须陀洹果，将三界八十八品见惑断尽了，证须陀洹果，位不退，不会再退到凡夫位上去了。到四果阿罗汉，将三界八十一品思惑断尽了，证行不退。从初果到四果，经上告诉我们，天上人间七次往返；人间寿命短，天上寿命长，要经过多少时间才证得第二个不退转！从阿罗汉再破尘沙惑，这是阿罗汉要回小向大，破尘沙再要破一品无明、证一分法身，才能证得念不退，要费多少的时间渐渐成就。西方极乐世界则不然，哪怕是你到那边是凡圣同居土的下品下生，一生到那个地方，位不退、行不退、念不退，统统证得。这不叫顿超，什么叫顿超！是顿超。

　　「一生补处」是圆证，证得圆圆满满的，一生补处就是后补佛。因为总不能说成佛，西方世界只能有一个佛，不能有那么多佛统统去，这个不可以，所以只能叫后补佛。后补佛跟佛的地位完全平等，一个在位，一个不在位，就是这一点差别。所以，等觉跟妙觉是一样的，不是两样的。像个大学校长一样，你的资格跟他资格完全相等，智慧、能力也相等，他能做校长，你也能做校长。但是一个学校只能有一个校长，就是这个意思。所以，一生补处就是成佛，就是圆证，圆教的佛。「具助当生成就之德」，具足助缘，当生成就。这两条是「无死亡苦」，西方世界真正不死。下面一条，就是眷属之乐。

　　西方世界是莲花化生，所以这个眷属叫法眷属，法侣，同学、伴侣。是些什么人？「上善聚会」。上善就是补处菩萨，上是到了顶头，再没有比他更上的了，上善是称补处菩萨。那个地方补处菩萨太多了，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，我们所晓得名称的，可以能够算得出几十个人，我们所晓得的。「具有胜缘增上功」，这是殊胜的因缘，帮助我们一生成就，这是「人和之乐」。这样殊胜的功德利益，所以佛才劝我们「应当发愿，愿生彼国」。

　　「带业往生，横出三界，同居横具四土，开显四教法轮，众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退，人民皆一生成佛，如是等胜异超绝，全在此二科点示，须谛研之」。这两科就是前面的一段，跟此地讲的这一段，这两段经文非常非常的重要。凡是念佛功夫没有能到一心，我们讲功夫成片，没有到一心。所谓成片，就是你的功夫，真正能够压得住烦恼；换句话说，真正可以到控制感情，你的理智已经超过了感情。控制，感情是烦恼，感情是迷惑，理智决定能够控制感情，这叫功夫成片。往生西方世界，生凡圣同居土，就是一般说的带业往生。凡圣同居土非常殊胜，《弥陀经》上所说的，《无量寿经》所讲的，《观无量寿佛经》里面所说的，统统说的凡圣同居土，这是西方世界不可思议的特色。为什么？因为它横具四土。

　　这个意思就是说，虽然是一个人天的身分，往生西方去是人天的身分，凡圣同居土，可是你的享受就不可思议。你有方便土、实报土、寂光土那些菩萨们同样的享受，这是不可思议，在他方世界是决定不可能的事情。像三不退来说，他方世界凡圣同居土里面，只有位不退，决定没有行不退，念不退更不必说。方便有余土只能够有行不退的享受，没有念不退；一定要证到法身大士，才能够得到念不退。西方世界凡圣同居土的人民，他就有念不退，他有行不退、有位不退，这就是他的享受、他的待遇不一样，跟其他世界差的悬殊太大太大了。这叫横具四土，统统能够享受得到，能够受用得到。

　　「开显四教法轮」，这个四教是天台家所讲的藏、通、别、圆。为什么这么说法？你往生到西方极乐世界去，当然你还有些习气没能改掉。你的习气，如果在这个世界里面，你喜欢学小乘藏教的东西，到西方极乐世界你听佛给你说法，都说的藏教的。你要是大乘根性，别教的，常常念这些大乘经典，到西方极乐世界，听佛所讲的是大乘经，你都能听得懂，很适合你的口味。你是圆教菩萨，到那里去听六尘说法，都是给你讲圆教经典。这就是开显四教法轮，决定能够满足你的欲望，不会说听的那个经你不喜欢听，讲的这个法门我不喜欢学，没有，决定没有。随著每个人的习气爱好，都能够满你的愿望。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)