阿弥陀经要解　　（第七集）　　1993/10　　美国达拉斯　　档名：01-07-07

　　「正报妙」，前面我们将西方世界的环境介绍过了，今天再介绍西方世界的导师及其人民。如果我们要往生西方，西方世界的人民都是我们的同参道友，这是我们应当要认识的。经云：

　　彼佛何故号阿弥陀……成就如是功德庄严。】

　　这是将经文起止标明在此地。这一节经文的大义，下面列了有几点。第一，「此经的示持名妙行，故特徵释名号，欲人深信万德洪名，不可思议，一心执持，无复疑二也」，这首先说明徵释名号的意义之所在。这部《弥陀经》，它教给我们修行的方法就是执持名号。执持名号看起来好像很简单、很容易，没有什么奇特的地方，其实这一句名号包含的意义、功德、境界，俱不可思议。如果不是祖师大德给我们说明，的确我们无法体会到。佛在经上这一段话，用意太深了，所以祖师在此地给我们点醒，要我们特别注意。其甚深的用意，就是在启发我们持名念佛的信心，真正明白了，自自然然能够一心执持。因为这一句名号，可以说是从初发心，一直到圆成佛果，就用这样简单的方法就行了。无有奇特之处，这里面包含著甚深的奇特，所以称之为妙行。它要不妙，怎么能成无上道！因此我们往往误会了，念一句佛号总比不上参禅，总比不上持咒，好像他们那些方法很高明。哪里晓得这一句名号，超过了八万四千行门，哪一个行门都比不上它，这是真正不可思议的妙行。

　　我们在一切大经大论里面常常见到，修行成就一定要断烦恼、破无明，这是任何一个行门共同的目标，没有一个法门是例外的；念佛法门也不违背这个原理、原则。这一句佛号在开始念的时候，能伏烦恼，念久了能断烦恼，它的功德与禅、与密有什么两样？没有两样！不但没有两样，比那些法门还要殊胜。殊胜在哪里？殊胜在它简单扼要，而又有很高的成就，不但能断烦恼，而且能破无明，帮助你成就无上菩提；也就是一句佛号就能叫你成佛，这个行门才妙，这个行门真正不可思议。如果不是真实的体认，怎么肯死心来执持，再没有疑惑了？佛说这几句话，有这么深的意思在。

　　下面就解释圣号的大义，「阿弥陀，正翻无量，本不可说」。阿弥陀是梵语，翻成中国意思叫无量，既是无量了，怎么个说法？所以，名号本身就是不可思议，本不可说，没法子说，这就是不可思议。「本师以光寿二义」，这是释迦牟尼佛在不可说的当中，他老人家方便说，说两个意思。这两个意思「收尽一切无量」，收尽就是包括，一切法都包括在其中。「光则横遍十方」，这是讲空间，所有空间都包括在里面。「寿则竖穷三际」，三际是讲时间，过去、现在、未来。「横竖交彻，即法界体」，整个法界不外乎时间与空间，所以整个时间与空间就是法界的本体，太大太大了。十方广大无有边际，三际过去还有过去，未来还有未来，所谓过去无始，未来无终，无始无终的时空，就是佛法里面所说的法界。

　　「举此体作弥陀身土」，身是说的法身。阿弥陀佛的法身是什么？就是尽虚空、遍法界的全体。西方极乐世界这个净土是什么？尽虚空、遍法界就是阿弥陀佛的净土，身土不二。「亦即举此体作弥陀名号」，如果我们从这个地方稍稍体会到一点消息，你当然就能够肯定，这一名号真正不可思议。不仅如此，再看下面所说的，「即众生本觉理性」，这一句话很要紧。法界、身土、名号，就是我们自己本觉的理体，不是外人，与我们自己的关系实实在在讲太密切了。佛祖在经论当中常说，「自性弥陀，唯心净土」，就是说的这个意思。

　　原理、原则明白了，再看看这个法门（这个方法、这个门径），「持名即始觉合本」，始觉合本。因为这一句名号是本觉理体，就是法界，《华严经》里面讲的一真法界，就是一真法界，就是弥陀身土，就是自己的本觉理体。现在教给你持名，教你念这一句佛号，念念保持而不失掉，就是不间断，不要把它忘掉，这个法子就是你开始觉悟。你念一声，你一声始觉，念十声十声始觉，念百千万亿声，百千万亿始觉，念念都是始觉。我不晓得诸位能不能听懂这个意思。我今天念的今天始觉，明天念的明天始觉，天天都是始觉，天天觉，念念觉。到你哪一天成佛了，你看看《华严经》上说，毗卢遮那刚刚成佛，「始成正觉」，还是始觉。可见得菩萨从初发心到圆满菩提，圆证佛果，念念始觉，这就叫开悟！念念都在开悟。所谓是积小悟成大悟，积大悟成大彻大悟，这个法门就用这一句名号。

　　「始本不二」，始觉跟本觉是一不是二。觉是佛，不觉是凡夫，既然始本不二，当然生佛就不二。佛是圆满的觉悟，众生现在念念也觉悟，念念始觉，「故一念相应一念佛，念念相应念念佛，念佛人不可不知此义也」。你要晓得这个义理，你这个佛号念的就有味道了，句句佛号法喜充满，像吃东西一样，品出味道出来；不懂这个意思，囫囵吞枣，不知道味道。这是真正把味道品出来了，这一定要懂得。懂得，我们一般讲功夫得力了；你要不懂这个，功夫用不上力。所以你真正懂得，那个佛号是句句佛号都断烦恼，句句佛号都与本觉相应，一定要懂这个意思。

　　下面再说，「心性寂而常照，故为光明，今彻证心性无量之体，故放无量光照，具有摄受加被之功，除障开智之德」。照与寂可以互为体用，寂是定，是心净到了极处，就是本经所说的一心不乱。一心不乱是体，它起作用的时候就叫做照，像《心经》里面所说的「照见五蕴皆空」。起作用的时候叫照见，六根接触六尘统统叫照见；眼照见色性，耳照见声性，六根接触外面境界就叫做明心见性，因为寂心是光明的，寂心的作用是光明的。现在本师阿弥陀佛，他是证得圆教究竟佛果，所以是彻证心性无量之体。他是圆满证得，所以在起作用的时候就放无量光明。这种光明能够摄受一切众生，能够加持一切众生，这是讲它的作用，光明的作用。摄受、加持就能令众生断烦恼、开智慧，所以说除障开智，这是它的德用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)