佛光无处不在，无时不在，从来没有间断过。我们要问了，我们为什么没见到？其实这个过失不在佛光，是在我们自己。佛光时时照我们，处处照我们，我们自己迷惑颠倒。好像太阳，太阳出来了普照大地，可是我们盖了个房子，钻到房子里面，太阳照不到。这个过失不是太阳的过失，是我们自己要拒绝，不要让它照到，这就是迷惑颠倒，这就是障碍，这叫愚痴。

　　我们再具体的来说明，什么叫佛光？西方世界，前一会我们讲到，六尘说法。我们这个世间有没有六尘？当然有六尘，这六尘说不说法？当然说法，只是你不懂而已！它曾几何时说过法来？我们前面说过，诸法各有所表，你要懂得表法，哪一法不说法？佛说法，以言语、以动作，也是表法，没有两样。《华严》上说得太清楚了，我们看看清凉大师的注疏，贤首大师的注解，就能够体会到我们现前六尘也在不住的说法，实在我们的根性太钝了，没有法子体会。一往生西方极乐世界，为什么那些人都能体会到？这个道理不难懂，西方世界的人心清净，清净就容易体会，我们的心不清净，太粗了，粗心大意。六尘天天为我们说甚深的妙法，我们这是当面错过，就是这么回事情。这是从「寂照」上说的。

　　再从「照寂」上来讲，「心性照而常寂，故为寿命」。照是慧，寂是定，从定中生慧。他在定中，这个真妙！所谓「那伽常在定，无有不定时」。我们看《坛经》，六祖大师一天到晚忙著做苦工，从来没有休息过，其实他在定中，从来没动过；身动心不动，这是真正的禅定。身不动心要动，那没有定，坐在那里像个样子，心里在胡思乱想，那个没用处。身心都不动，小乘人，小乘的禅定，所以叫九次第定，小乘禅定。大乘菩萨的禅定，身动心不动，所以他才理事无碍，事事无碍。他要在一切动的境界里面去炼不动心，所以叫历事炼心，他就炼这个心在一切境界上不动。《金刚经》上所说的两句话，「不取於相，如如不动」，外面不著相，内不动心这叫「楞严大定」，这就是《华严》里面所讲的「师子奋迅三昧」，如来果地上的大定，在本经佛说之为寿命。

　　「今彻证心性无量之体，故寿命无量」。既是寿命无量，「佛前佛后之难」，当然就没有了，没有佛前佛后。这是「具有将来皈依之德」，这一说来阿弥陀佛不是过去佛，不是将来佛，他是现在佛。我们现在要找个皈依的地方，找阿弥陀佛就好了，阿弥陀佛是现在佛，你依靠他决定没有问题。这是说我们初学的人要想成就，一定要依靠一个真正善知识，依靠一个好老师。真正善知识，最好他是成了佛了，一切善知识里面第一善知识；菩萨还是第二善知识，佛是第一善知识。到哪里去找？西方极乐世界现成的现在佛，我们找他就好了。这是名号里面含著有无量义，本师释迦牟尼佛用这两条，给我们做个简单的介绍，言语不多，义理、境界可是无量无边，不可思议。下面给我们说明「阿僧只」，这是经上常有的这些数目字的名称。

　　「阿僧只、无量、无边，皆算数名」，数学里面的单位名称。在《华严经．入法界品》（或者是《四十华严》，就是《普贤行愿品》），善财童子五十三参，其中有一位善知识名叫「根自在主」，这是一位童子，根自在主童子。在这一章经文里面，有讨论到数学上的问题，他讲数目字的单位，一共讲了一百四十四个单位。如果说连带前面的基数，基数就是个、十、百、千、万，要把前面这些连带起来，一共有一百五十六个单位。而且印度的数字，前面的基数是十进法，跟我们中国、西方的数字单位是一样的，十进法。基数以上的，就是这一百四十四个数字，它不是十进法，它是倍倍相乘，不是十进的，是倍倍相乘。

　　阿僧只是一百四十四个数字单位最后的十大数里面的第一个，十大数里面的第一个叫「阿僧只」。阿僧只个阿僧只，就叫一个「无量」，无量个无量叫一个「无边」，这样倍倍相乘。到最后一个叫「不可说不可说」，不可说不可说是个数目字的单位，还是可以计算得出来，它是个数字单位，这个数字太大太大了。此地「显示报身久长，有久度不息之功也」。阿弥陀佛成佛以来，已经有十劫了，这是说他成佛以来，从他初发心到成佛，这当中也是无量阿僧只劫。现在成佛了，他的寿命是无量寿，这个无量就是数目字的无量，有量的无量。虽然是有无量的无量，寿命太长太长了。我们要是生到西方极乐世界去，这一去，你的寿命跟佛的寿命一样，也是无量寿。

　　寿命长，修行就决定能成功，我们这个世间寿命太短促了，所以修行很不容易成功。修行的功夫刚刚上轨道，寿命到了，就要死了！死了，就算你这一生都做了些善事，没做坏事，你死了之后，马上四十九天又投生到人道来。这一投生到人道来，又做小孩，从小孩到有知识，算最少，大概有个十五、六岁，这十五、六岁迷惑颠倒了。前生修行的功夫忘得干干净净，一点也想不起来了，这叫退转。所以，我们这个世间修行是进进退退，进得少，退得多。一番生死，前一世的功夫忘得干干净净，这个不行！怎么晓得忘了干干净净？其实诸位在座，你们都曾经蒙佛授记过，我说了你不相信，你念念《金刚经》，佛就跟你授记。《金刚经》上佛为普遍大众授记，凡是念《金刚经》的，等於佛给他授记。你念了《金刚经》，你不惊不怖，不相信你们念《金刚经》，不会心惊肉跳，不会感觉到恐怖，你念得很舒服、很自在，那就好了，佛就给你授记了。你过去生中，不是在一佛、二佛、三、四、五佛所种善根，你已经在无量诸佛处所种善根了，这佛说的。

　　可见得每个人曾经念过《金刚经》的人，他能够相信，能够欢喜，能够赞叹，你就是过去世亲近过不知道多少诸佛菩萨。你今天为什么还是这个样子？一番生死，都忘得干干净净的了。所以，你要以为我这一生学佛学得差不多了，我来生再继续学，一定会很有进步。来生跟今生还是一样，来生的来生跟今生还是一样，搞得不好，比现在更糊涂，这是我们一定要知道的事实。晓得事实真相，千万不要再打妄想，「我等到来生再修」，不要起这个念头，这个念头是绝对错误的。应该要生一个信心，我这一生决定成就，我这一生决定往西方，这样才对！这样这一生才真正成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)