无量法门，那就更多了，释迦牟尼佛在我们这个世界没说的，在他方世界所说的，这一句都包括了。释迦牟尼佛没说的，他方诸佛说过的，也包括在这一句里面。无量无边的法门，总而言之，归到最后都是叫你念三宝。为什么？诸位想想，佛门修学这四个程序，信解行证，无量无边的法门是理解，是在那里讲解，解了以后你要修行，行门的纲领就是觉正净。所以，你早晚课里面一定有三皈依，我们今天无论是哪一宗哪一派，外国的我不晓得，中国寺院丛林，无论是大庙小庙，他们的三皈依统统是《华严经・净行品》里面所说的，就是「净行品」里面的三首偈。「自皈依佛」，著重在「自」，自皈依，「当愿众生，体解大道，发无上心」，这是皈依佛。「自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海」，皈依法。「自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍」。《华严经》上的三首偈，这个三皈依就是念三宝，就是念的觉正净。所以修行，不管你修什么法门，那个法门是方法、是手段，修的什么？修的是觉正净。

　　底下「结示，令深信一切庄严」，依报正报，经上讲的四大类的庄严，「皆导师愿行所成」，导师是阿弥陀佛，他老人家的大愿、大行所成就的。「种智所现」，种智是一切种智，一切种智就是我们的真心，唯心所现，种智所现就是唯心所现。「皆吾人净业所感，唯识所变」，我们也有种智，也有佛性，虽然在迷，我们的种智、我们的佛性与阿弥陀佛无二无别。只要我们真心念佛，发心求生净土，我们的心性与阿弥陀佛的心性就能起感应道交，所以说是自己净业所感，唯识所变。这是说极乐世界种种庄严怎么来的，就是这么来的，阿弥陀佛有无量功德，自己也有一份力量。

　　「佛心生心」，佛是阿弥陀佛，生是往生的众生，「互为影质」，影质就是形影，本质跟影像是离不开的。众生心是本质，阿弥陀佛就是影像，弥陀是本质，我们众生就是影像，互为影质。「如众灯明，各遍似一」，像我们一个讲堂有很多灯，灯打开了，每盏灯的光明都是充满这个房间。我们在这个光里头，的确分不出哪是这盏灯，哪是那盏灯，分不出来。可是怎么样？还是各是各的一盏灯，这就是比喻佛心生心好像这两盏灯互为影质。「全理成事，全事即理，全性起修，全修在性，亦可长深思矣」。理就是事，事就是理，理是性，事是修，所以理事一如，性修不二，全性起修，全修在性。我们在生活当中，起心动念都没有离开理与事，就是理与事，只要你会用心，决定相应。

　　末后这一句，「奈何离此净土，别谈唯心净土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉」，这是蕅益大师非常感叹的话。就是有些人他轻视西方净土，他在那里高谈阔论，谈唯心净土，谈自性弥陀，完全从理上，不肯从事上来修学，这是我们要反省的。连《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》，大势至是等觉菩萨还都摄六根，净念相继。难道他不懂理吗？理，他懂得太多了，事，他一天到晚阿弥陀佛，他没有间断过。所以，理与事要相应，不能只谈理，把事废掉了，不可以。如果单谈事修，不懂理，还能带业往生；如果单讲理，事上不修了，往生的机会都没有，那就太可惜了。所以理明白，事要真修，这才是决定正确，好，我们今天就讲到此地。