什么叫证？信解行融合成一体了，就叫做证。假如说我信的、解的、行的不是一样的，信是信，解是解，行是行，这就不叫证。如果是证，决定是信就是解，就是行；行就是信，就是解，是一而三，三而一，这就叫证果了。证里面有浅深次第不相同，深位的证，那是法身大士，浅证是三贤菩萨。所以底下讲，「僧，三乘贤圣」，三乘是声闻、缘觉、菩萨；菩萨里面十住、十行、十回向叫贤位，地上菩萨叫圣人，菩萨里面的贤圣。小乘里面，四果向以前的叫贤人，四果罗汉叫圣人，小乘的贤圣。所以，这个三宝就是觉正净，我们从别相三宝要证入一体三宝。

　　一体三宝里面，「湛然智照，灵明觉了」是佛宝，这就是觉而不迷。这指什么东西？是我们的真心、本性。湛然是比喻，像水非常的静，非常的清，从水面一直看到水底，像一面镜子一样，一点染污都没有，湛然之相。所以，你的心不但定而且清净，定、净到了极处，就是湛寂灵明。这个心起作用，实在是广大无边不可思议，世出世间一切法没有不知道的。智照，觉了，到这个时候你才真正明白，佛在经上所讲的十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，怎么现的？怎么变的？你统统明了了，觉而不迷。自己变的，自己现的！你能相信这个，这是正道。这才叫真正的佛，自性佛，或者称自性天真佛，都是讲的这个。

　　一体的法宝，「实相理体，清净圆妙」。到这里，三宝真的是一，一而三，三而一，是从另一个角度上去看。实相是真相，决定不是虚妄相，性相一如，性相不二；或者讲理事不二，实相是事，理体是理，理跟事是一不是二，也是清净圆妙。圆是圆满，没有一丝毫的欠缺。妙是什么？非有非空，不可思议，圆极、妙极。

　　僧宝是「理智不二，和合无违」。理是所照的境界，智是能照的般若，就是智境不二。和合无违，正是《华严》里面所说的，理事无碍，事事无碍，所以大经称为无障碍的法界。如果不能证到一体三宝，决定还是有障碍，没有办法入《华严》的一真法界。因为一真法界就是一体三宝，名称不一样，事是一桩事情，在西方净土里面讲，就是实报庄严土，《华严经》上讲一真法界。诸位要是把这些经论合起来看，然后你再想到，弥陀法门不可思议。为什么？他用的方法太妙了，他教人求一心不乱，一心是能入，一真是所入，能所不二。所以，在华严会上到末后，在一真法界里头达到最高峰，无上正等正觉，你看还是用阿弥陀佛一心不乱的方法，十大愿王，导归极乐。由此可知，《大方广佛华严经》好比是我们的家，《阿弥陀经》好比是你家大门的钥匙，你拿到这个钥匙你就回家了；你不拿到这个钥匙你进不去，没门可入。才晓得八万四千法门里面，阿弥陀第一，没错！修学其他的法门将来还要归弥陀法门，才能够证入不思议解脱境界，就是无障碍的法界。这是讲到一体三宝，我们要从别相归一体，念别相三宝证一体三宝。

　　下面说「行树演法，风树作乐，微妙法音，闻正法乐，自念三宝，得正念乐」，这个意思非常重要。西方世界的环境殊胜、微妙，真正不可思议，如果不闻正法，就不能够破迷开悟。因为我们每个人无始劫以来，一直到今天，我们不知不觉被邪知邪见薰习，被烦恼薰习，薰习得太久了；换句话说，习气太重太深，这个迷关不容易破除，不容易断掉，要想破迷开悟，唯一的方法就是正法薰修。所以释迦牟尼佛在世的时候，讲经四十九年，这就是告诉你，正法薰修的重要。他的弟子当中，我们在经上常常看到，一千二百五十五人。这些众，所谓是常随众，差不多就是佛说法四十九年，他们就听了四十九年，因为他们从来没有离开佛，佛到哪里，他们就跟到哪里，叫常随众，这是给我们做榜样的。在中国，我们过去丛林寺院，这些祖师大德们也是天天说法、天天读经，接受佛法的薰修，非常非常的重要。自念三宝，得正念乐，唯有正念才是真正之乐，才是真乐。正念是觉正净，心地觉而不迷，正而不邪，净而不染，这当然乐。讲到这个地方，我特别提醒同修们一定要读经，一定要读古德的注疏，这一点非常非常的重要，每天一定要找一点时间去读经，天天不要间断。

　　「此中显化禽微风树网等音，乃一切依正假实，当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别也」。这是说明西方世界的殊胜，阿弥陀佛的大慈大悲，不可思议的神力，神通力，他给一切众生做增上缘。禽是指前面白鹤、孔雀这一类的，是阿弥陀佛变化所作。风吹树，西方世界的树木，因为他们那个地方的人福报大，风景是美极了。怎么样？不要收拾，我们这个地方也有草坪，也有树木，一个星期还得剪一次草，还要扫树叶，很麻烦。西方极乐世界的树不落叶子，草不要剪的，你想多长，永远就是那么长，你想他长一点，他就长一点，想他短一点，他就短一点，随心所欲。好！那个环境太好了。风吹树叶，它的树是七宝所成的，不像我们的树木，是草本、木本。西方极乐世界树都是宝本，金树、银树、琉璃树。所以它的树叶风一吹，碰在一起敲的音声非常好听，我们这个世间叫风铃，非常的好听。

　　阿弥陀佛就藉著这个来说法，所以它树叶敲击的音声，你去听听，原来它讲经。阿弥陀佛真慈悲，那个地方自由、自在、民主，比美国不晓得超过好多好多倍。阿弥陀佛要现成佛身给你说法，你是规规矩矩在那里听，很约束。他化一阵清风吹树叶的时候，在那里讲经说法，那你就很自在了，一点拘束都没有；坐著听也行，走著听也行，累了躺一会，睡著听也行，太自在了，真是以无量的方便成就一切众生。这些树上的罗网，这一切依报正报，假法、实法，全都是阿弥陀佛法身、报身、应化身，四德「常乐我净」变现出来的，以这个来教化众生，全体就是阿弥陀佛，这个难得！

　　下面说，「情与无情，同宣妙法，四教道品，无量法门，同时演说，随类各解，能令闻者，念三宝也」。情是有情众生，像阿弥陀佛变化的这些鸟、人，就是有情众生，无情的，像风、树、罗网，这些属於无情的众生，没有一样不说法。西方极乐世界是六尘说法，无量法门同时演说，不要等待还有先后次第，没有，他同时的；换句话说，你喜欢听什么法，他就给你说什么法。我们两个人坐在一起，我喜欢听《法华经》，你喜欢听《华严经》，我听那个音声就是讲《法华经》，你听的就是讲《华严经》，没有冲突，同时的，真正是奇妙。四教道品，四教是天台宗所说的，诸位要知道详细一点，你可以看《天台四教仪》，现在这个书也很普遍，到处都能找得到。这是天台大师将释迦牟尼佛一代时教，他分判为藏通别圆，所以也代表整个的佛法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)