行苦，「非苦非乐是行苦」，这个境界很好，是相似於定中的境界，心地清净没有苦也没有乐，那为什么也叫它做苦？「性迁流故」，它也是不常驻的，刹那刹那在变化的。我们欲界的人这三种都有，我们有苦苦、坏苦、行苦，行苦是什么？行苦是刹那生灭，我们人从生到老，不是一年一年老，这个要聪明，不是一年一年老，不是一月一月老，是刹那刹那在那里老，你停不住，这就是行苦，不能停在那里。哪一个人不想十八岁？十八岁好，十八岁只有一年，没有第二个十八岁，如何能到年年十八？年年十八那就没有行苦，行苦是讲刹那变异，才晓得人真苦。

　　无色界天人没有苦苦、坏苦，他有行苦，所以佛跟我们说「三界统苦」。一个人如果真正觉悟到人生苦就容易入道，真正认识人生只有苦没有乐，这个人他要想念佛，这一生当中决定往生。谁叫他念佛？苦叫他念佛，他不愿意受这个苦，要把这个苦离开。所以佛在戒经里也常说，教给我们「以苦为师」，老师来督促，谁是老师？苦就是老师，它来提醒我们、督促我们，要发愤，要认真的修行。

　　西方极乐世界跟我们这里恰恰相反，它那里叫极乐，所谓极乐就是娑婆世界所有的这些苦，西方极乐世界没有，所以它是「但受诸乐」。此地也从纲领上来说，「无罪报之苦」，这是讲世间的苦果，西方世界没有，为什么？西方世界不是善恶业生的。这个诸位要记住，造作恶业不能往生，造作一切善业也不能往生，恶业所感的是我们娑婆世界三恶道的果报，善业感的是三善道的果报，这桩事情诸位要看看灌顶大师《大势至菩萨圆通章》的注疏里面，《疏钞》里面他讲得很清楚，同样念这一句阿弥陀佛有一百种不同的果报，所以造善恶业都不能往生。怎样才能往生？经上说得清清楚楚，「一心不乱，心不颠倒」，不颠倒就是不迷惑，阿弥陀佛是无量觉，念念觉而不迷，这样才能往生。因此西方极乐世界的人纵然带著前生善恶的习气，带著善恶习气没有关系，它不起作用，他这个佛号的力量能把善恶习气压下去，所以叫带业往生，因此那一边没有苦报，道理在这个地方，我们一定要懂得。不要以为我存的好心，我尽做好事，到头来不能往生，怪佛菩萨不灵，那就不得了，那罪业太重，为什么？你一怪佛菩萨，你是谤佛、谤法，你毁谤三宝，那个罪业是阿鼻地狱罪业，不是佛经没讲清楚，是你自己误会了，不是佛不灵，是你看走眼了，你错会了意思，这不得了，所以我们学佛有疑一定要问，要问得清清楚楚。疑问，如果这个疑要不问，往往产生重大的障碍，断疑才生信，信愿是往生第一个要紧的条件。

　　那么先说西方世界没有苦，我们娑婆世界种种苦事，西方世界找不到。那么西方世界人造不造罪业？不造业。「无享受而造恶业之集」没有这个。回头看看我们这个世间，我们这个世间人的享受，他造业，享受是造业。我们举一个例子来说，有钱的人家吃得好、穿得好，吃的是一些众生肉，要杀害多少众生的生命，满足他什么？满足他三寸的舌头。你们想吃东西，再好的味道，从口里到喉咙就不晓得味道了，山珍海味为什么？为舌头而造的罪业，因为到食道以下肠胃里头不知道味道，它不能辨别味道，造业。穿的要穿皮毛，畜生的皮，这是讲你享受里面我们最常见到的，造业。到西方极乐世界没有了，不造业了，那我们要问，我想到西方极乐世界吃牛肉，西方世界有没有？我告诉诸位，有，有不造业，为什么不造业？变化所作，它那个没有生命的。如果我们这个科学再过几十年发达了，研究了，晓得肉是用些什么分子造的，我们就可以能造了，这人造肉，那就不造业，可以人造的。西方世界科学发达到极处，而且他制造不需要工厂，不需要机械，随心所欲，想吃什么东西经上讲了，吃的东西就变现在面前，他那个原理我们晓得，就是今天科学家所发现的能与质的互相转变。他要想吃东西，要用的东西，他马上由能变现出物质，不用了、不要了再把这个物质解放成能，所以西方世界没有垃圾，因为他不用就把它变成能量，没有了，这个世界太好了。我们在这里吃肉造业，那个地方吃肉不造业，西方世界是无障碍的世界，不造业。

　　「无求寂灭之退转」，这是讲修行。我们这个世间修行苦，为什么？会退转，学道跟求学都是一样的，就像逆水行舟，不进则退。到西方极乐世界去就没有退转，一生到西方，哪怕是凡圣同居土的下品下生也能够圆证三不退，这是西方极乐世界不可思议之处，经上跟我们说得清清楚楚，只有进没有退，这个快乐，每天都有悟处，所以讲到修行、修道最理想的环境是西方极乐世界。

　　末后一条说「无修道之障碍」，我们此地修道障缘太多了，障碍太多了，西方极乐世界只有助缘没有障缘，一切的人事环境，一切的物质环境，统统是帮助你修道的，没有障碍你修道的，所以到西方极乐世界一生圆满菩提，这是真的。两个世界仔细比较，那个世界的好处太多了，为什么不去？不是去不了，经论上这么说，古人祖师也是这么说，「万修万人去」，就怕你不肯干，你要肯干决定去。怎么个修法？跟诸位说明，就依这部《弥陀经》就够了，真的就够了。所以我们修这个法门，《弥陀经》是我们的正课，主修的法门，我们今天选的《华严》、《梵网》是助修，是帮助我们主修的这个课程。因为《华严经》经文长，讲解得详细，讲的什么东西？统统是《弥陀经》，可以说就是《弥陀经》的注解，《弥陀经》的详细说明，《梵网经》的修心修行帮助我们一心不乱，正助双修，其他的都不必要了。

　　我们自己每一个人发真心在这里修学，如果这个世间众生还有福报，诸佛菩萨龙天会护持，我们不要操心，有这个机缘你们想做道场顺便问一问可以，不必急著求，缘要成熟了，诸佛菩萨把土地也送来了，钱也送来了，人也送来了，都会送过来的，非常妙，妙不可言，只要我们自己如理如法的修行。说老实话，今天建一个大道场，诸佛菩萨福报太大了，给我们建一个大道场那真是有如反掌，太容易了。道场建立了，我们自己都不成才，我们没有能力教化众生，没有能力统理大众，反而给我们带来无量无边的罪业，那不是害死我们了，诸佛菩萨只成全人不害人。所以我们要问我们这个道场什么时候能成功，你们自己好好努力，一方面努力念佛，一方面努力讲经，佛念好了，念到心清净了，经也讲好了，能够感化一切众生了，道场马上就来了。求自己不求别人，我们的心多清净，这样求就有求必应，没有求不到的，《了凡四训》教给我们就是这个求法，一切要向内求不要向外求。这段是总说。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)