第二是老苦，老苦与病苦我们能够看得到，也能够体会到一些。你看到老人、病人多可怜，看到他们现前在受这个苦，心里马上要觉悟，这种苦转眼之间就轮到自己。你能不老吗？你能不病吗？老的时候什么毛病都来了。所以看别人要马上回光返照想自己，几十年光阴一刹那就过去了，我二十三岁到台湾，一转眼，现在六十岁了，想想当年到台湾就像在昨天一样，三十多年一刹那，还有个三十年吗？再有三十年我差不多一百岁了，不可能。所以我们仔细去想想的时候，想想过去再想想未来，实在可怕，这是事实。修道得要好好的修，要如法的修，如果不如法，纵然出家还是免不了老苦、病苦，要觉悟，要真正觉悟。古德告诉我们念佛人如果有病了，不管是大病、小病，只要一有病了，马上就一心一意念佛求生西方极乐世界，也不必找医生，也不必吃药，这个时候什么念头？就想去，趁这个机会想走。如果你在这个世间的寿命还没尽，你念几天佛就好了，身体好了，没病了，如果寿命尽了正好往生，所以一个真正念佛人无忧无虑。二六时中什么要紧？一句阿弥陀佛要紧，执持名号。

　　第四条，死苦，死是最大的痛苦，佛在经典上举比喻跟我们说，他说人，神识，我们俗话讲灵魂，离开我们身体，这个叫死，犹如生龟脱壳，把活的乌龟的壳拔下来，这是形容我们第八识离开肉体就像这样的痛苦，这在前面说过，我们这是相信圣言量。所以死是大苦。生老病死，六道里面的众生各个都有，谁都逃不了，上自帝王，下至庶民，这是一律平等的，哪个人没有生老病死？一律平等，各个人都有，这是讲我们身体之内的。

　　身外的有求不得苦，凡夫在世间都有所求，求有求不得，纵然得到了，得到了又苦，得到又怕失掉，患得患失，没有得到的时候想求，求得到又怕丢掉，总是忧虑，总是没有快乐的日子。其次是爱别离苦，无论你喜欢的人或者喜欢的物，都不能常常在一起，中国俗话说「恩爱夫妻不到头」，这句话要拿佛法的眼光来看有一点道理，为什么？爱别离苦。后头有一个怨憎会，不是冤家不聚头，冤家对头希望早一点离开偏偏不离开，像这些我们在生活当中都能够体验得到，只是程度上有浅深的差别，都能够体会得到。一定要觉悟，这个世间没有值得我们留恋之处，即使学佛了，我们讲的要普度众生，如果你要贪度众生的相还是苦。我们想要怎样去建一个道场，我们先有求，求不得苦，集合起这些志同道合的再建一个道场，这我都见到过的，李老师跟我们讲过，大家刚刚在建道场的时候各个都是菩萨，这是同心同力、出钱出力来建，道场建成之后，各个都变成罗刹，为什么？争权夺利，道心都没有了，我们看得太多了。

　　这个世界众生是可怜没错，他没有福报，如果真正有福报，诸佛菩萨为什么不来？像中国在魏晋南北朝的时候，隋唐的时候，为什么有那么多的菩萨？那么多的高僧大德？那么多的丛林寺院？众生有福报。一个寺庙住几千人，他不打架、不吵嘴，没有一个争权夺利的，都是心在道上，多少这些祖师大德都是佛菩萨再来的，有些身分暴露了我们知道，还有绝大多数的身分从来没有露过，我们就不晓得了。一般大家都知道的永明延寿大师，今天悟明法师跟我们谈话常常提到的，是阿弥陀佛再来，善导大师是阿弥陀佛再来，傅大士跟布袋和尚是弥勒菩萨的化身，宝志公是观音菩萨的化身，寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨，丰干和尚也是阿弥陀佛的化身，这是大家晓得，比较上著名一点的，没有露身分的不知道有多少人，近代印光法师大家也晓得他是大势至菩萨再来的。

　　现在人就是业障重没有福报，别人的业障重没福报我们不要去理他，首先反省自己有没有业障、有没有烦恼。我跟大众在一块，我嫌不嫌别人，我跟大众在一块看到这个也不满意那个不满意，不是别人不是，是自己的业障烦恼太重。古人那么多在一起住，每一个人不看到别人过失，他看自己过失，所以大家就能相安无事，如果我们把眼光调转头来专看别人的过失，那怎能共住？不能共住。你的家庭能不能兴旺就看你的家庭能不能和合，团体、寺院，乃至於国家、世界，统统一样，一个道理，人人都能够反省，都能够责备自己，都能够体谅别人，自己有福了，你家庭有福了，寺院有福了，众生有福了。所以佛门里常说学佛要发愿，要有度众生的愿，不能有度众生的欲望，不能有这个念头，什么事情都是因缘自自然然成就的，没有一丝毫的勉强，这才是正法。如果我们起心动念要怎样做怎样做，那这里面就有求不得、爱别离、怨憎会，统统都来了，到后来西方世界也去不了，还是六道轮转，所以这个得失利害我们自己要看得清清楚楚。

　　前面这七种是果报，后面这一种是因缘，果里面有因，因里面有果，所以生死轮回就永无休止。「五阴炽盛，烦恼逼身心故」，这是五阴炽盛苦。五阴是自己内里面的，色受想行识，自己生烦恼，在一切境界里面分别执著妄想，制造生老病死、求不得、爱别离、怨憎会，制造这么多苦，你要想离开这八苦（就是苦苦）只要把一切的分别执著妄想息掉，这八苦就没有了。苦苦在三界里头只有欲界有，欲界里包括六层天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再包括阿修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生，这统统是欲界，欲界里面有苦苦，欲界这三种苦都有，苦苦、坏苦、行苦统统都有。

　　第二类是坏苦，「乐是坏苦，不久住故」。乐是享受，享受固然是乐，但是不长久，到它变坏的时候你就感觉到苦。譬如做官的，现在民主，选上了，地位得到了，很乐，大家都来奉承你，任期满了，下台了，苦了，没人再理你了，社会非常的现实，诸如此类的就叫做坏苦。色界天人没有苦苦，因为他将欲界里面最重的五欲（财色名食睡）统统离开了，他都断掉了，所以前面这八种苦他没有，但是他有坏苦。因为他还有身体，他有色身，他那个色身是化身不会害病的，也不老，所以虽然有身体，他没有病苦、没有老苦，也没有生苦，他生是化生不是胎生，所以他没有这些苦，但是他也有寿命终了的时候，纵然到非想非非想天，佛说他的寿命八万大劫，有这么长的时间，八万大劫到了他还是要往下堕落下来，所以他不常驻，他不是永生。所以许多宗教都求生天，人误会了，以为生天就得到永生，佛看得清楚，不是永生，寿命长一点而已，还是要变坏的，所以到他寿命终了的时候他就感觉苦现前了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)