善根有世间善根、有出世间善根，当然出世间善根是以世间善根为基础，世间善都没有，出世间善从哪里来？有也是假的，也不是真的。世间善根是什么？无贪、无瞋、无痴，叫三善根。於世间一切法，名闻利养、五欲六尘统统不起贪心；於一切不如意的境界，恶人恶事不起瞋恚心；於一切事理通达明了，不迷惑，不颠倒，没想错，没看错，不愚痴，这叫世间善法的三个根本，叫三善根。我们学佛的人要认真努力修学不贪、不瞋、不痴，深深相信因果报应。

　　我们一般人为什么听到佛讲的善因善果不敢去做？没有胆子去做？是对於因果的事与理没搞清楚，信心不够，所以不敢做，如果你搞清楚了，你就有胆量放心去做。譬如我们讲财布施，我的财物统统布施光了，我明天吃饭怎么办？这个很现实，明天我到哪里吃饭？一想到明天，布施还要留一点，我明天还要吃饭，再一想还有后天，愈想愈多，就不敢布施了，这就是事理不清楚。所以我常常劝同修们，三善根的培养先把《了凡四训》念三百遍，一天念一遍，念一年，一年之后，你对於因果报应的事理有信心了，有胆量。身上的钱布施得干干净净，人家问你：「明天你的生活怎么办？」「明天还没有到，著急什么？到时候我要吃饭，自然有人送饭来，我要穿衣服，自然有人送衣服来给我穿」，他真的有信心了。布施是修因，福报自然现前，因缘果报丝毫不爽。你愈害怕，愈不敢布施，你的福报有限。所以不能够把《了凡四训》念三百遍，你的信心建立不起来，很重要，才真正敢放胆去做。

　　佛说的话绝对不会错误，如果你真正布施了，依教修行，前面讲「如说修行供养」，供养到明天的时候，我没饭吃饿死了，没衣服穿冻死了，那佛法就可以全部推翻，释迦牟尼佛打妄语，所讲的话不能兑现，就可以把整个佛法推翻，所有一切护法善神都是假的，都不是真的，你去试验，看到底究竟是真是假。真正如教修行，你真的要是有一天挨饿挨冻，我跟你说，护法神马上就要受处分，撤职查办。你们这个道场有没有护法神？韦驮菩萨、关公护法神马上要撤职查办，他护的什么法？这是真的一点都不假。所以从这些地方讲，不信，学佛还是不信佛，这个没有法子，信佛好难，好不容易，信佛的人有福，所以要修三善根。

　　出世间的善根，菩萨修的，一条，哪一条？精进，精进是菩萨善根。你所依据修行的理论不错，方法不错，愈精进愈快乐，就像普贤菩萨一样无有疲厌，没有疲劳，没有厌倦，这人生多自在、多快乐！精进当中得来的。不精进就懈怠，懈怠就懒惰，修行功夫不得力，烦恼也多，苦难也多，於是就对佛法产生怀疑，信心就动摇了，退转了，堕落了，这些毛病都发生在不精进。精进，进是进步，求进步，精是纯而不杂，这个进步才有用处。我们现在学佛同修当中也有很努力的，非常用功的，但是他不是精进，他学得很多，修得很多，他那个叫杂进，叫乱进，杂进乱进得不到结果，所以费了很多时间、精神，得的效果很不理想，这是我们要知道。佛法可贵是贵在精进，这个很重要。第六：

　　不舍菩萨业供养。】

　　『业』是事业，菩萨的事业就是教化众生。菩萨在世间是当教员，只有一个目标，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。菩萨示现在世间可以用种种不同的身分，可以用出家的身分，可以用在家的身分，所谓是各行各业、男女老少，菩萨都可以示现这种身分。示现的身分不相同，当然在社会上从事的行业就不一样，不管他是什么身分，不论他是什么样的行业，他有一个不变的目标，就是帮助人开悟，帮助人离苦得乐，这是他决定不会变的。菩萨要示现为商人，商人里面的领袖，商人里面的老板，教你怎么赚钱，怎么用钱，他有智慧。钱怎么赚很苦，怎么赚很快乐，怎么花钱花得很痛苦，造了很多罪业，怎么花钱修了很多功德，将来得很大的福报，菩萨商人懂得，你看《华严经》五十三参就晓得了，所以各行各业、男女老少里面都有菩萨在，菩萨给你做榜样、做示范。

　　所以菩萨的事业在佛门里面所象徵的是讲经说法弘法利生，这是决定不能舍弃。换句话说，我们做了佛的学生（佛弟子），无论在家、出家，我们不能把佛的家业丢掉，佛的家业就是弘扬佛法，尽心尽力把这一桩事情做好，这是菩萨事业。也许你说「我没有钱，我也不能建道场，我对道场也帮不上忙，我也没有智慧，我也不会讲经说法，我怎么办？怎么样做弘法利生的事业？」我问问你，你还有没有认识的几个人？你的家亲眷属、朋友、邻居，你有没有认识的？总会认识几个，你把这个地方讲经的消息告诉他，劝他来听经，这就是菩萨事业，你能力可以做得到的，他来很好，不来也好，我菩萨的事业做到了，可见得菩萨的事业人人可以做，不难，难在你没头脑，没有想到。我见到人，合掌「阿弥陀佛」，这都是菩萨事业，管他喜不喜欢听，他都听到耳朵里去了，「一历耳根，永为道种」，「阿弥陀佛」的种子我就硬种到他阿赖耶识里去了，菩萨事业。你想想菩萨事业难不难修？不难，人人可以修，只要我们尽心尽力，不难修。最后，第七：

　　不离菩提心供养。】

　　什么是『菩提心』？「菩提」是梵语，翻成中国的意思是觉悟，真正觉悟，换句话说，不觉就迷了。三皈依头一条，「皈依佛」，觉而不迷，换句话说，在日常生活当中对人对事对物保持我们高度的警觉心，决定不迷惑，这就是「不离菩提心供养」。一念不觉就迷了，念念不觉就不得了，你就造罪业，所以高度的警觉心要时时刻刻保持。我们再问，我怎么保持法？你能不能具体的告诉我？可以，你一天到晚这句「阿弥陀佛」能摆在心里，没有把它丢掉，你就保持了高度的警觉性。「阿弥陀佛」一没有了，你的妄想杂念就起来了，妄想杂念是迷，这一句佛号是觉。所以在一切法门当中，为什么一切诸佛偏偏赞叹念佛？念佛这个法门容易，行住坐卧，无论在什么处所，无论在什么环境里面，你心里面这一句「阿弥陀佛」都可以不中断，修学起来方便，这就是非常具体的告诉你「不离菩提心供养」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)