什么叫『如说修行』？佛在经典里面给我们所讲的道理，我们要明了，要能体会。佛菩萨教给我们哪些事情应该做的，我们照做，哪些事情不应该做的，我们决定不做。依照佛菩萨的教训修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这叫做依教修行供养。由此可知，佛菩萨要不要香花水果供养？我们闻的这个花很香，佛菩萨闻起来很臭。我们以为这杯水好干净，供佛，佛眼一看，八万四千虫，不干净，里面细菌微生物好多。由此可知，我们用香花水果表我们的敬意而已。我们的敬意没有法子表达，用这个来表达敬意，佛菩萨统统不需要。佛菩萨需要的是什么？希望你认真修行成阿罗汉、成菩萨、成佛，这是佛菩萨需要的，佛菩萨念念希望我们赶快成佛跟他一样。我们明白佛菩萨的意思，我们认真作菩萨、作佛，他欢喜，他教学的目的达到了，这叫真正的供养。第一个是「如说修行」，这个重要，我们才不会真正辜负了诸佛菩萨。读经就是听佛开示，听佛说法，听佛教诲，读经的目的在此地。听明白了，听懂了，我要把佛菩萨的教诲在日常生活处事待人接物之中，统统把它做到，这叫「如说修行」，这是真正供养。第二：

　　利益众生供养。】

　　我自己修行自己得利益，给诸位说，真正如说修行供养，你三种果报都得到了，财富、智慧、健康长寿都得到，假如你再要肯修『利益众生供养』，那你这三种福报就自在了。你要不发心利益众生，你这三种可以得到，并不很自在，为什么？性德固然现前，诸佛菩萨威神未必加持你。你现在要利益众生，利益众生是所有一切诸佛的大事业，你发这个心与他的心，心心相印，你有缺乏，他赶紧来帮助，为什么？度众生要紧，利益众生就是普度众生，我们用佛法。现在的佛法包括了经典、佛像，无论是塑造的或是印刷的，讲经说法无论规模大小，录音带、录影带，甚至於电视的广播，无线电的播讲，这些统统都是利益众生供养，我们能修这个供养，这是真实供养诸佛。

　　前面第一愿「礼敬诸佛」，礼敬要做得非常圆满周到，一定要以佛法普遍弘扬布施的供养，我们的礼敬才圆满。我们去看一个人还得带一点礼物，这才圆满。我去看他，很好，礼貌到了，没有礼物带去，没有供养，这个礼貌还不圆满。我们去看一个人，送一点礼物，这是很好的供养，才圆满。

　　所以利益众生的供养非常重要，为什么？一切诸佛，他没有第二念，只有一个念头，希望一切众生快快成佛。我们今天能把佛法介绍给众生，把学佛的机会给众生，帮助他快快成佛，就符合十方一切诸佛的本愿，於是佛就会将他的本愿功德加持你，你就得到三种自在了，财自在、慧自在、健康长寿自在，就得到三自在了。这是利益众生的事情不能不做。第三：

　　摄受众生供养。】

　　「利益」是普遍的，是广泛的推荐介绍。『摄受』就不一样，「摄受」不但是把佛法介绍给他，而且指导他修行，领导他修行，带他一起修行，这叫摄受。摄受，关系非常的亲密，真正建立师生、同参道友的关系，不像前面我们一般普遍给你介绍、讲演，我们彼此当中没有建立这个关系。真正有师生的关系，真正有同学的关系，同参道友这个关系密切。我们不仅是以言语帮助他，我们以行动帮助他，我们把佛法修学做一个样子给他看，做一个示范给他看，做个榜样给他看，这叫做「摄受众生供养」。第四：

　　代众生苦供养。】

　　这一句话，大乘经典读得多的同修听了也许会怀疑，连《楞严经》上，阿难尊者是佛的小堂弟，释迦牟尼佛是他的大堂哥，他有个妄念，「你们大家要好好修行，你不修行不能证果，我不修行没有关系，马虎一点无所谓，到时候我的大堂哥会把阿罗汉送给我，我不要修就可以得到」，阿难有这么一个妄想。结果在楞严会上遭摩登伽女之难，这一下才恍然大悟，原来是「公修公得，婆修婆得」，修行谁都不能代替谁，怎么能『代众生苦』？假如真的可以「代众生苦」，诸佛菩萨大慈大悲应该代我们苦，我们应该快乐才对，这是真的。此地所讲的，菩萨真的有这个愿，我代你受罪、代你苦，事实上没有办法，个人造业个人要承受果报，诸佛如来都不能代替。可是菩萨也确实能够代替一部分，这一部分怎么说？譬如我们今天去买菜，你本来预备买五十元的菜，心里一想，苦难的人很多，我少买一点，买便宜一点的东西，我买二十五块，省二十五块，我把这个去帮助别人，你就代他受苦了。本来你可以吃五十元，吃得很舒服，现在你只能吃一半，你要吃一点苦头，诸位想想，这是不是代众生受苦？没错。我本来可以住很豪华的住宅，我能享受，我现在不愿意，我住一个小房子可以遮蔽风雨就可以了，我把这一笔钱拿来帮助苦难的人，这是代众生受苦，可见得确实能代一部分，不是不能代，在我们起心动念之处。

　　我们每天能节省一块钱就能修一块钱的布施供养，我能够节省十块钱就能修十块钱的布施供养，这就是自己勤俭帮助别人，这是代众生苦。由此可知，不是做不到，一部分是可以做到。至於众生自己造的善恶业，我们不能代替。我们自己节俭一点，以我们多余的力量来帮助佛法的流传、弘扬，帮助一些苦难的众生，这是我们能做得到，这就是菩萨发愿代众生苦的供养。第五：

　　勤修善根供养。】

　　这对於我们自己修学成就可以说是个枢纽，你修行这一生当中能不能成功就看这一点，这是关键的所在，很重要。什么叫『善根』？所有一切善法都从这个地方生的。「根」是能生之意，是比喻，好比植物有根，它就会长，就会发芽，会长成，会开花，会结果。善根，所有一切善法从这个根上生的，由此可知，培养善根是非常重要的修学大事。