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如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界。乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。】 普贤菩萨教我们称赞如来，也要知道，虚空界，乃至众生界，众生烦恼界，无有穷尽，我此称赞也没有穷尽，要『念念相续，无有间断』。这一句话昨天跟诸位说过了，怕今天还有新来的同修昨天没有听到，重要的句子重复几遍都不妨碍。有人听了，今天早就忘了，没有好好的记住，所以重复几遍没有关系。这是教我们要一心称念，要不间断、不夹杂、不怀疑。修学这个法门，身语意三业不疲不厌，疲是疲倦，厌是厌烦。用功不如法，用功不得力，时间久了，他就疲倦，就会厌烦，就不想再念了，这不是法门的关系，是自己不会用心，用功不得法，假如用功真正得力、如法，确实是不疲不厌。譬如感觉到疲倦了，用用功疲倦就没有了，不是去休息消除疲劳，他用功夫。 我们在台北有一位开计程车的同修姓许，他也是有病，念佛非常精进，他来跟我讲，他连续念两天两夜四十八个小时没有睡觉，佛号没有中断，念了两天两夜之后，他说他只需要休息两个小时就可以开车去做生意，他能，我们为什么不能？他用的功夫得力、如法，所以这句佛号把睡眠念掉了，疲劳也念掉了，念得身心自在快乐无比，念佛要没有这个好处，念它干什么？打个佛七，七天七夜，法喜充满，哪里说念了几天佛那个样子累得不得了，倒在地上爬都爬不起来，那叫念什么佛？那不是念佛人。诸位要晓得，真正念佛人愈念精神愈好，愈念身体愈好，那是念佛人，念佛的功夫得力了。你要问为什么？有什么科学的证据？告诉诸位，有科学的证据。 现在这个社会上很流行改造体质。我们这个体质里面有了故障，这才生病，假如把它改造改造，它恢复正常了，这个病苦就没有了。今天我们的身体，因为有妄想、有执著、有烦恼，体质发生了变化，变成不正常，所以毛病就出来了，不正常。今天我们的地球受到环境严重的污染，生态失去平衡，地球生病了，也不正常了，连南北极，我们听说臭氧层破了一个很大的洞，天也不正常了，地也不正常，人也不正常，统统都生病了，人病了，大地病了，天老爷也病了，这怎么办？所以「改变体质」这句话在今天来讲是非常有意义的。 一定要恢复自然，自然就正常。什么是自然？心里头没有事是自然。你心里本来没有事，六祖大师说得很好，「本来无一物」，可见得「本来无一物」就是自然的。如果你的心清净了，没有一物了，你的身逐渐就恢复自然，你的体质、细胞就重新来编组，会组织成非常的正常，符合於自然的标准，身体就健康不会生病，就长寿了。西方极乐世界的人为什么各个无量寿？为什么各个长生不老？原因在哪里？就是他永远保持自然，就这么一个道理，十方世界众生不能够与他相比的。十方世界众生跟我们这个世界差不多，有妄想、有分别、有执著、有烦恼，只不过是轻重差别而已，轻一点的，体质起变化小，换句话说，是些小毛病，有些小到没有什么妨碍，也没有什么感觉，小到这个程度，稍微重一点也没有太大的妨碍。 我们今天这个地球上可不得了，大灾大难，用什么方法恢复到正常，真正达到改变体质的效果？唯有修清净心。现在这个世间讲求医药，讲求进补，那个靠不住。佛给我们讲的是正确的，「依报随著正报转」，我们的身体是随心转，随情绪转。你看性情非常温和善良的不容易生病，脾气暴躁性情不好的常常有些病痛，这不是因果报应，这叫感应道交，「依报随著正报转」，是这么一个道理。我们明白道理、知道事实真相就晓得怎么做法。 『身语意业，无有疲厌』，这是修学的一个要领，也是真正的功夫，要记住，要努力认真学习。第三大愿是： 广修供养。】 『供养』，我们晓得是修福。人不能没有福，没有福，我们的日子过得很清苦，要有福报、有财富、有福德，你的生活就会过得非常自在、非常快乐、非常幸福。福报从哪里来？福报是从修布施供养当中得来的。在大乘菩萨六度里面，第一个是布施，普贤菩萨的布施不叫「布施」叫「供养」，为什么不叫「布施」换个名字叫「供养」？因为普贤菩萨布施的心是真诚、清净、广大、平等，这样的心修布施就叫「供养」，没有这种心就叫「布施」。布施的福报小，供养的福报大，为什么？布施的心量小，供养的心量太大，福报是随著心量成比例的，心大福报就大。 福报很多，佛在经上把它归纳成三大类，第一大类是财富，有钱有地位，在社会上有地位、有财富，第二类是聪明智慧，第三类是健康长寿，这是福报。诸位要知道，长寿一定要健康，如果长寿而不健康，常常生病，那很苦，天天都需要人照顾伺候，那个日子不好过，自己很苦还连累别人。许多人来照顾你，你也连累他，那是苦不是乐。长寿要健康，跟年轻人一样，不需要人照顾伺候，那是真正的福报。这三种福报，我们每个人都想得到。佛告诉我们，我们要不肯修，你就得不到。三种福报是果报，果有因，你不修因，你怎么会得到果报？ 财富从哪里来的？从财布施得来的。这个世间有很多大富贵人家，我们世间人不知道，只晓得他命好，他很走运，他做什么都很赚钱，你去做就不赚钱，他赚钱，你赔本。实在讲不是机会、不是好命，与这个不相干，也不是聪明智慧，是他过去生中修的有因，这一生当中他应当得到这个果报。财富是过去生中财布施多，财供养多，你以自己的财物布施供养，你的财富的果报永远享受不尽。 现在世间人的观念也逐渐在改变。从前儿女都孝顺，所谓是「养儿防老」，自己将来老了，工作不能做了，儿子会养父母，孝养父母。现在年轻人对於养父母的观念非常淡薄，想指望儿女来养老，靠不住了，靠不住怎么办？积蓄一点钱财，自己身上有储蓄，还有一点钱财，这是养老非常可靠的一桩事情，世间人看到此地。万一财产丢掉了怎么办？火烧了，大水漂了，被盗贼偷去了，那你怎么办？遇到自然的、意外的灾害，丢掉了怎么办？还是不可靠。存到银行，大概新加坡的银行不至於倒闭，美国的银行常常倒闭，你看不景气，银行一倒闭就几十家，你的存款全都没有了，没有一样靠得住。最可靠的，给诸位说，修布施。我有财富，我布施供养一切大众，这个储蓄靠得住，到自己需要的时候有别人布施供养你，这个自在，但是很多人不明白这个道理，觉得这个不保险、不太可靠，他不敢做。其实不敢做就是不信佛，佛讲的听听很有道理，不敢做，不相信佛。佛讲别的话我相信，这一条我不大敢相信。由此可知，信佛是多难！理论要不是真正贯穿通达，依教奉行不容易。如果你真相信不怀疑，你有钱就布施，布施得干干净净，你心里真快乐，到时候真的「佛氏门中，有求必应」，你想什么，这个东西就来了，有求必应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |