『天台云，四种三昧，同名念佛』，是智者大师讲的，天台宗所标榜的四种三昧，实际上与念佛三昧无二无别。『念佛三昧，三昧中王』，这是祖师的话。祖师说的对不对？我们能不能相信？佛在《无量寿经》里面告诉我们，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，和祖师这两句话，倒有一点相应，有几分道理。这话可以接受，可以相信，是智者大师所说的。

　　『莲池大师云：一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗。』莲池大师讲的更清楚、更明白。莲池是明朝末年人，他生在明朝万历年间，他对净土有很大的贡献，是净土宗中兴的大师，他最有名的著作是《阿弥陀经疏钞》。那个时代与永明延寿大师出现的时代很相似，禅宗非常盛行，净土宗没落，不但人不学，根本瞧不起念佛的人。大师在那个时代提倡净土，煞费苦心。所以我们看到《疏钞》里面，他处处都引《华严》、《法华》来解释《阿弥陀经》的经义，引用的地方太多了。为什么引用这些？就是告诉大家，净宗与《华严》、《法华》一乘圆教，无二无别。把《阿弥陀经》的身分地位抬高，用《华严经》来抬，很费苦心。因为大家都公认《华严》是经中之王，对《华严经》没有不尊敬的。拿《华严经》来注解《阿弥陀经》，大家对《阿弥陀经》的看法就不一样了。所以你读《疏钞》能看出来，他别有用心。

　　他说：「这一句阿弥陀佛，该罗八教。」八教是天台讲的，化法四教、化仪四教，把整个释迦牟尼佛四十九年所说一切教法，归纳为这八大类，成为八教。化仪，要用现在的话来说，就是教学的仪式，化法是教学的方法。用现在课程标准来讲，一个是课程标准，一个是教学法。化仪四教就是教科书的教学标准，化法四教就是教学的方法，把世尊四十九年所说一切佛法都包括了。

　　「五宗」是讲禅宗，禅宗从惠能大师以后，分了五个支派。像在台湾的临济，在韩国的曹洞，都是从中国传过去的。讲五宗，就代表了禅宗。教与宗合起来，就是整个佛法，所以佛法自己本身称宗教，可不是现在宗教这个意思。佛教称宗，就是禅宗。佛教称教，就是教下。宗门教下，简称为宗教。实际上是释迦牟尼佛对於大众的教育，所以称宗教是这个意思，与我们现在所称的宗教，解释完全不相同。这就是一句阿弥陀佛，包括了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，意思在这里。

　　『只贵信得及，守得稳』，只要你能相信，真正相信，守住，绝对不改变，你就守得稳。『直下念去，誓无改变，决定得生』，我发心从今天起，一直念下去，永远不改变。一句佛号念到底，誓无改变，决定得生。得生是生西方极乐世界，你决定得生。

　　『一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。』一般人都贪心，希望所有法门我都通达，我要做个大通家，通宗通教，世出世间法我样样都知道。能不能做得到？能。这个方法能做到，不照这个法门去做，你是决定做不到的。出世间的佛法，《大藏经》你能念得完吗？世间法不要说别的，现在台湾翻印的《四库全书》。《四库全书》要快速度的看，一天看八个小时，从你出生看到死，都看不完。商务印书馆印的本子，与我们《大藏经》一样厚，有一千五百本。一生看不完，没有能力。要想一切通达，到西方极乐世界去，「但得见弥陀，何愁不开悟」？到了西方极乐世界，什么问题都解决了。这些事都记载在《无量寿经》里面，《无量寿经》大家念熟了，不必我说了，全都明白。

　　疏钞八、又云。真能念佛。放下身心世界。即大布施。不复起贪瞋痴。即大持戒。不计是非人我。即大忍辱。不间断。不夹杂。即大精进。不复妄想驰逐。即大禅定。不为他歧所惑。即大智慧。】

　　『又云』，还是莲池大师说的。『真能念佛，放下身心世界，即大布施』，我们知道菩萨修行六度法门，就是六个主要的科目，一定要学。你若不学，就不能成就，非常重要。我要修圆满的大布施。怎么修？从内心里面舍得干干净净，就是布施。布施是舍，是放下，身心世界一切放下。不但不贪念，所有一切分别执著都没有，你真正放下了，你的「布施波罗蜜」圆满了。因为你真正舍尽了，你的心才真正清净。

　　『不复起贪瞋痴，即大持戒』，戒律是防非止过，帮助我们断恶修善。贪瞋痴是病，贪瞋痴是过失。从今天以后，贪瞋痴永远没有了，你的「持戒波罗蜜」圆满了，这样持戒才达到真正清净。还有贪心、还有瞋恚、还有愚痴。愚痴是什么？是非不明，邪正颠倒。愚痴造的罪业很重，黑白颠倒。小而言之，很容易冤枉人，让别人受冤屈；大的，会扰乱社会，祸国殃民，更不得了。从事政治的这些大人物，如果他一个错误的决定、错误的政策，不知道要害多少人？所以小是冤枉一、两个人，大一点扰乱社会；再大的，祸国殃民，非常可怕。所以三毒烦恼里面，最严重的是愚痴。我们要断愚痴，一定要开智慧。心里有定，贪瞋就没有了，智慧一生，愚痴就没有了。所以戒定慧三学一定要认真的学习。

　　『不计是非人我，即大忍辱』，计是计较，不再计较是非人我，心真正平等。所以第一个布施，你得到清净心。第二个持戒、忍辱，你得到平等心，平等是从这个地方得来的。

　　『不间断，不夹杂，即大精进』，不仅是念佛，无论做什么事，我们心都专，心都一，你样样事做得圆满，样样事做得都比别人好。为什么？你心地清净平等，充满智慧。

　　『不复妄想驰逐，即大禅定』，心里面真正有主宰，念佛人心就定在阿弥陀佛，目标就定在西方极乐世界，决定不变更，这就是大禅定。

　　『不为他歧所惑，即大智慧』，歧是叉路。不会被外面境界迷惑，这是智慧。如何能叫外境不迷？自己有定，自己有慧。要用现代话来讲，自己心地清净、头脑清醒，不可能被人家几句话就迷惑就冲动了，不可能。心里面真正有定、有慧，不要说不会被世间一切法迷惑，就是大乘佛法，其他法门也不会改变我们决心念佛求生净土的信心，这才是大智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)