因此，我们在外国弘法，许多中国法师在外国建道场，也建成中国宫殿式的，我看到很难过。难过的什么？第一个，他们花的钱太多。在外国建中国宫殿式的道场，建材都没有，要在中国运去、要在韩国运去，那个费用很高很高的。花钱多，建成中国古代式的道场，外国人走到那里去一看，它是外国的文化，代沟就有了，外国人不会进来。纵然进来也是观光的性质，没有一个到这里来学习的心理，这就是不知道佛陀教育的本土化跟现代化。所以我常常提倡，也劝一些法师们，我们在外国建道场，一定要建筑外国现代化的建筑。外国人一看，他心里欢喜，他自然就走进来了，不要劝他，不要去找他，他看到这个建筑物他就想进来。进来什么？进来他是来学习的，他不是来观光的，这个建筑能够摄受众生，它有这个含义在那里。而不能说我这个建筑拒人於千里之外，那个错了，都是要明了的。

　　佛像，佛像也要画外国人的面孔，他就有一种亲切之感，一看佛像、菩萨像，我们在美国都是美国人，他就非常欢喜。一看到是中国人，他心里总是「我要学这个教，还要去学做中国人」，他心里就难过了。所以我们的像造成美国人，他一看到心里欢喜，「这是我们自己的佛，我们自己的菩萨」，他就很容易接受。所以我在美国建的道场，我这个道场形式是外国的建筑，里面的佛像，我是心里想，天天想这个佛像是外国人的面孔，想也想不来，没人替我做。道场建好之后，有个人送了我西方三圣，我天天在想的，我也不知道是什么人送来的，到现在还不晓得。油画像，画得很大很高，供养在我道场里面。当中阿弥陀佛是印度人，一看就是印度人，观音菩萨是中国人，大势至菩萨是美国人，非常非常理想。

　　尤其是大势至菩萨，太好了。为什么？大势至菩萨是我们净土宗初祖。诸位知道，我们中国人讲净土宗初祖只知道是慧远大师，慧远大师是中国净土宗初祖。普贤菩萨是娑婆世界净土宗初祖，你看娑婆世界释迦牟尼佛示现成佛，最初讲的《华严经》，在华严会上提倡净土法门，十大愿王导归极乐，是普贤菩萨，普贤菩萨是娑婆世界的净宗初祖。大势至菩萨是法界初祖，你们读《楞严经》就晓得，他与五十二同伦，他是法界初祖。所以净土宗法界初祖是大势至菩萨，娑婆初祖是普贤菩萨，中国的初祖是慧远大师，这是我们都应该要清清楚楚知道的。所以这个三尊佛像供养在那个地方，我看到很欢喜，我天天在想，还居然就变成事实了。我们的道场星期六对外国人开放，给外国人传播佛法的教育，希望他们能接受，希望净宗佛法在国外能够普遍的宣扬，能够达到我们预期的目标。这是大致上把佛教与它修学的目标、方针，简单的汇报给诸位。

　　下面我们要介绍到本经了，《佛说阿弥陀经》。今天分送给诸位的经本，《阿弥陀经》的经本要留在此地，我们因为讲五天，五天讲完之后，最后一天圆满的时候赠送给大家。否则的话，你们现在带回去，明天恐怕这里经本就不够用了，这是请大家原谅的。经本留下来，最后圆满就送给大家，最后一天可以带回去。好，请大家安静下来。

　　本经原来的经题是「称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」，这个经题是释迦牟尼佛在经上给我们宣说的。现在的经题，《佛说阿弥陀经》，是翻译的人就是鸠摩罗什大师他提的。我们最重要的还是要看经本上讲的原来的题目，这个题目实实在在是不可思议。这一句「阿弥陀佛」人人都会念，佛号功德知道的人就不多了，如果你真正知道佛号功德，我相信你这一句佛号一天到晚决定不会中断。为什么？你真的晓得它的好处。念一念就断了，念一念就忘了，什么原因？对这个佛号真实的功德利益并不能完全的理解。这几天的时间，我们的重点就是要把这个问题跟大家做个简要的说明。

　　表解里面我们把它分列出来，先讲「称赞」，称是称说，赞是赞叹。什么人称说、赞叹？是「一切诸佛」。这句话我们不能够疏忽，不能够轻看，一切诸佛是讲的过去、现在、未来，三世十方诸佛，一尊佛都没有缺；换句话说，所有一切诸佛统统都到齐，没有一尊佛不赞叹。诸位想想这是什么法门，会得到一切诸佛的赞叹。像这样的经文，我们查遍《大藏经》，世尊也没有这种说法，唯独在这个法门里面，佛告诉我们，这个法门是一切诸佛之所赞叹。赞叹的是什么？是不可思议的功德。什么是不可思议的功？什么是不可思议的德？不可思议的功德是涵盖一切，就是大经，大本是《无量寿经》，《弥陀经》叫小本。内容没有差别，一个说得详细，一个说得简略，只有言说、文字繁简不同，内容并无二致。

　　要依大经来说，我们更容易理解，不可思议的功德是什么？是无量，大经里面说无量寿。「无量」这两个字里面，就包括了无尽无边的事理、因果、性相。说一个「寿」是举个例子，无量无边的理事举一个「寿」，不是单单就是寿无量，智慧也无量，德能也无量，才艺也无量，没有一样不是无量的。一切无量里面举出一个「寿」，为什么？寿是一切无量里面的第一个功德。假如没有寿命，譬如说你有无量的财富，有无量的财产，有无量的，这一切无量，寿命没有了，这一切无量等於落空，你不能享受到。所以寿命是一切无量里面的第一德，举它来做个例子。这是说的「称说」功德里面的含义，可以说是究竟圆满。

　　我们要在一生当中能够证得，这个功德才是真实的。如果我们这一生当中得不到，那只是佛吊吊我们的口味而已，我们得不到受用，还是等於落空。可是在这个法门里面，决定不落空，会满一切众生之愿，那就是有一个最巧妙修行的方法，「执持名号，一心不乱」。这两句话，往后我们还要细说，什么叫执持名号？怎样叫一心不乱？这是我们修学的功夫，能真正做到才能够带业往生，顿超圆证，这是我们得到的。一分功夫就有一分收获，十分的功夫就有十分的收获。这个法门非常非常广大，上至等觉菩萨，我们在华严会上看到，文殊、普贤、弥勒都是求生净土的；下至恶道众生，乃至於造作五逆十恶地狱众生，也能往生不退成佛。所以才得到十方一切诸佛的称赞，它有道理。假如这个法门不是圆满普度，不是顿超圆证，那就不值得一切诸佛之所称赞，这个称赞的确是有条件的。

　　我们一般人拜佛常常祈求佛菩萨保佑我们，佛菩萨加持我们，我们有这么个愿望，有这么个祈求。是不是真正能得到佛菩萨护念？要具备什么样的条件才能真正得到佛菩萨的护佑？这点我们不可以不知道。现在我们看到这部经，这部经上明白的告诉我们「一切诸佛所护念经」。假如，我们真正肯依照这部经的理论、方法来修学，那么一切诸佛护念这个经，必然也护念依照这部经修行的人。可见得这是真正求一切诸佛保佑，求一切诸佛护念，这是我今天在此地对诸位真实的供养。你们能够以真诚的心、清净心、恭敬心去念《阿弥陀经》，去受持「南无阿弥陀佛」的圣号，你就会真正得到一切诸佛的保佑，一切诸佛的加持。你要相信，你不能怀疑，你怀疑那是你自己有了障碍。决定不怀疑，决定不夹杂、不间断，你一定能够得到诸佛所说的真实的功德利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)