说到佛教的修学，佛法最重视的是心地的涵养，真心的显现。不仅是禅宗要求的明心见性，实在说，在佛法无论哪个宗派，无论是大小乘佛法，都是以明心见性为修学的目标。因此我们要问一问，什么是心性？心性到底是什么？为什么佛菩萨这样的重视？在这里我们简单跟诸位诠释，佛家讲的心性就是真心，真心最可贵。在佛门宗派里面说，禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解，密宗讲三密相印，净土宗讲一心不乱，这些名词虽然不一样，事实都是一桩事情，正所谓法门平等，殊途同归，目标、方向全是一致的。

　　佛与凡夫的差别，佛菩萨用真心，我们凡夫用的是妄心，妄心所谓三心二意，这凡夫所用的。三心二意在我们世间人也常说，大概都是指一般不专心的人，三心二意，实际上，三心二意是佛家的术语。三心就是心意识，唯识里面所讲的八识，心意识；二意是指的末那与意识，末那是意根，第六是意识。凡夫用这个心，这叫妄心，不是真心，佛菩萨用真心。这个问题在经典里面，《楞严》说得很详细，唯识经论里面那不必说了，比《楞严》还要讲得深入，还要分析得透彻，这是一门很大的学问。

　　真心每个人都有，只是迷失了而已，迷失，可见得不是真的失掉，只是迷了我们的真心不能起作用，所以叫它迷失，没有失掉等於丧失掉。佛法没有别的，只是教我们把妄心舍弃掉，恢复到真性起用，佛陀教学的能事就尽了，也就是说就到头了。这个话说来很容易，要想契入这个境界，确实不是容易事情。难在哪里？难在我们的习气太深。佛在《华严》上明白的开示我们，他老人家说「一切众生，皆有如来智慧德相」；换句话说，一切众生，包括我们自己在内，我们都有跟佛陀同样的智慧、同样的德能、同样的才艺。现在我们这些智慧、能力都丧失了，怎么丧失掉的？佛说得很好，「但以妄想执著，而不能证得」，这把我们的病根说出来了，原来我们的病根就是妄想、执著。妄想发展成为所知障，执著变成了烦恼障，所以你要问烦恼障、所知障的根源是什么？就是妄想、执著。离开了妄想执著，我们的本性就现前，这是佛把事实真相告诉我们。

　　真性到底有什么功德？有什么好处？他老人家在开悟的时候，向五祖提出心得报告，其中说「何期自性，能生万物」。能生万物，不但我们眼前这些万物是自性变现出来的，即使是尽虚空遍法界，佛经里面常讲的十法界依正庄严，没有一样不是自性变现出来的。所以自性具足万法，能生万物，一切法都离不开自性。那么现在问题就来了，我们要怎样克服困难，恢复我们的自性，我们应该从什么地方学起？今天我们在这个宝刹，宝刹的德号叫「光孝寺」，诸位学佛从哪学起？就从「光孝」学起，就对了，光是光明，光是智慧，是说的理；孝是讲的事。

　　这次我到此地来，老和尚慈悲，要我跟大家说说《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是净土宗最重要的一部经典。可是净宗的修学，我们在《观经》里面看到，《观经》里面给我们说了一桩公案，用现在的话，说了一个故事。韦提希夫人遭到了国家与家庭的变故，於是乎对於人生产生了厌弃的心理，向释迦牟尼佛求助，问佛十方世界有没有清净的世界，能够让她去往生。如果我们用现代的话来说，我们这个环境不好，有没有比这个环境更好的，我们想移民过去。这就是从娑婆世界移民到极乐世界，在佛法里面叫往生西方极乐世界。世尊为了满足她的愿望，并没有介绍一个世界给她，而是将十方诸佛世界，以佛的神力变现在她的面前，让她自己统统见到，让她见到，让她自己去选择。这是教学里面最好的方法，不主动的介绍给你，让你自己去选择，韦提希夫人选择了西方极乐世界，阿弥陀佛的世界。

　　世尊听了非常的欢喜，因为她选择的没有错，选择得非常的正确。选择定了，夫人就要求世尊教给她修学往生的方法，佛在没有教给她修学方法之前，先教她修「净业三福」。净业三福一共有三条，佛在结论上说得很清楚，这个三条是「三世诸佛，净业正因」，这句话非常的重要。三世是讲过去、现在、未来，换句话说，十方三世一切诸佛，从凡夫修成佛，要依靠什么？就是要依靠这个三福，就好像我们盖房子一样，三福是建基础，是打地基。不管你盖什么样的房子，不管你盖多少层的大楼，一定要先建立非常坚固的基础。三福就是基础，我们要从这个地方来下手。这佛虽然是在《观经》上所讲的，净业三福是通一切法门，无论是哪个宗派、哪个法门，统统要以三福为基础，因为它是三世诸佛净业正因。

　　三福第一条里面就跟我们讲，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；换句话说，第一句话就是教我们要修孝道。所以，你要问佛法从哪里下手？要从孝亲、尊师下手。孝亲，我们这个寺名里头有个「孝」字；尊师重道，我们法身的慧命得自於师长，这是光明的意思。所以，诸位要能够把「光孝」两个字记住，整个佛法离不开这两个字。可以说一直到成佛，圆满证得无上菩提，就是「光孝」两个字发挥到圆满究竟，那就成佛了。

　　特别是这个「孝」字，我们中国的文字是全世界任何国家、民族所没有的。我们的祖先对后世的子孙，实在讲照顾到无微不至，发明这种方法，使千万年古圣先贤他们的智慧、他们的经验，都可以藉这个方法流传给千年万世的子孙，这是个非常伟大的发明，使我们对祖先感激到五体投地。我们知道全世界的文字跟语言是一致的，语文是一致的。语言会随著时代变更，会改变，所以古时候人的言语、术语，后世的人没办法理解，也没办法懂得。像现在西方人的希腊文，他们的古文，印度的梵文，没有人能够懂得。唯独中国人发明了文言文，他把语跟文分开来，走两条路子。语言随你怎么样变化，文言始终不变，有一个不变的东西，永远不变。所以，你要真正能够懂得文言文，你读孔子公的东西，孔子去我们两千五百年，我们今天读《论语》，还跟孔子像面对面讲话一样，像直接通信往来一样，我们能理解他的意思。所以这个发明是全世界所没有的。

　　文言文的修养很简单，只要能够熟读五十篇古文，你就有能力阅读；你能够熟读一百篇古文，你就有能力写作。所以在中国古时候，十二、三岁的小朋友就能够写出很好的文言文的文章。我们今天看到很奇怪，实际上他们从六、七岁就开始读古文，读个五年、七年他就能写，他就能看了，所以这并不是很困难的事情。佛教的经典比我们中国的古文要浅，这就是我们所讲的变文，变体文。因为佛教传到中国是后汉时期，翻经的法师为了经典能够普及大众，就用最浅显的文字来写出来，所以佛经的文字比起古文要来得格外的容易懂。这是翻经这些大德们已经给我们很多很多的便利，这都是我们要认识清楚的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)