你如果真正了解佛菩萨塑的形像，它的表态，手上所拿的这些东西，你知道它完全是教我们。我们明白了，一句话不说，看一看，这个课就上圆满了。我们四众同修如果对於佛法艺术它表达教育的思想与技巧都能够理解的话，现在国内、国外观光旅游的人很多，他们来的时候我们样样给他们介绍，样样给他们讲解，这就是机会教育，统统给他们上了课，他们全都接受到佛陀的教育。才知道佛教之伟大，佛教教学的善巧，佛教教学艺术化的高明，这都是我们的责任。其他的，因为时间的关系，我不能一一向诸位介绍。

　　在此地跟诸位简单报告，我们讲义第十八页。三皈是皈依佛、皈依法、皈依僧，这叫三宝。现在我们真正理解三皈的意义的人不多，不但今天对它误会的人多，即使在过去，恐怕也在所不免。何以见得？因为我们在《坛经》里面看到的，六祖大师在《坛经》里面传授三皈，他老人家没有说皈依佛、皈依法、皈依僧，他说的是皈依觉、皈依正、皈依净，他是这么说法的。这样说法确确实实叫我们感觉到很新鲜，不至於迷失了方向。

　　大师接著又说，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，由此可知，佛讲三自皈是在《华严经．净行品》里面所讲的，自皈依佛，三皈都是自，自是自性；换句话说，佛教给我们修学的纲领，修学的方针，不是教我们心外求法，心外求法在佛门里称为外道。所以佛家讲外道，不是骂人的，不是毁谤人的，是说你从心外求法，这个就错了。所以佛法称为内学，内是从心性里面去求，是依自性三宝，而不是依外面的。归是回归，是回头，佛门常讲回头是岸，从哪里回头？从迷惑颠倒回头，回过头来依自性觉，就是要依自己的觉性，这是第一条。

　　第二，是要从邪知邪见回头，用现在的话说，就是从错误的想法、错误的看法回过头来，依正确的思想、见解，就是正知正见，自性的正知正见，这个叫皈依法。从一切污染回过头来，依自性清净心，这个叫皈依僧。所以僧的意思是六根清净，一尘不染。佛教给我们皈依觉，就是觉而不迷；皈依正，正而不邪；皈依净，净而不染，这叫做三自皈，可见得佛教里面确确实实没有迷信。实在说能大师的《坛经》里面，曹溪原本的第五章讲得非常的详细，层次分明。可以说从初发心一直到修行证果，他都把要领给我们圆圆满满的提示出来。特别是三自皈这一段，讲得非常的精彩，我们要把它认识清楚。

　　由此可知，三皈是佛门共同的科目，无论是大乘、小乘，无论是任何宗派，无量法门，都不能违背这个教学的方计，违背这个三自皈的方针，就不是佛法。但是诸位要记住，三自皈的方针，三皈是建立在净业三福的基础上。由此可知，佛法确确实实是古人所讲的方便多门，不拘形式，特别是在大乘佛法里面。形式重不重要？要看在什么时候，看在什么地区。在古时候对於仪式非常隆重，社会非常的安定，大家很有空闲的时候，这农业社会，没有繁琐的仪式，显示不出教学的隆重，是应该的。今天时代在变，佛法，前面跟诸位说过，南方增长天王是代表进步、精进，日新又新。所以佛法严格的讲，它永远是在时代的前端，领导这个时代的。但是现在佛法很可惜，不但不能领导时代，现在恐怕追时代都追不上，这个可惜，落在时代的后面了。不是佛法的过失，实在讲是我们四众弟子的过失，我们没有能把佛法发扬光大。所以希望我们大家努力更努力，恢复佛陀教学的精神，还再能够站在时代的前端。因此，佛法一定要明了它的现代化，它的本土化，这个一定要记住。一定要做到现代化跟本土化，佛的教育才能普遍推行到世间每个地区，每个角落。

　　我们想像，今天我在六榕寺，我去看了云峰老和尚，我看到六榕寺的宝塔。老和尚说得很好，跟我们介绍，印度的塔形状是圆形的，到中国的塔就变成八卦形的，八方形的。这是什么？佛法传到中国来就中国化，就是本土化、现代化。我们中国造塔没有造印度那个样子，在中国的道场，建成宫殿式的房子，没有建出印度式那个房子。由此可知，两千年前，公元六十七年，汉明帝派特使到西域迎请摩腾、竺法兰两位高僧到中国来，带著经书、佛像，在中国启建道场，这一启建就落实在本土化，落实在现代化。那个现代化是汉朝后汉时代，照那个时候的情况建立的道场。经典的翻译亦复如是。《四十二章经》不是一部经，像我们现在编写的杂志一样，是把佛大小乘经典里面的要义，适合於中国人的需求，把它摘录出来，编成一个小册子。里面一共四十二段，就称之为《四十二章经》，不是佛说过这部经，这些都给我们很大的启示。

　　我们要想佛教再恢复到时代的顶端，领导这个时代，那你就一定要认识佛陀教育现代化的精神，与本土化的重要的措施，我们才能够把佛教在这个时代发扬光大，才能把它传遍到全球每个国家地区。中国古时候的人，心目当中最尊敬的是帝王。由於古时候交通不方便，传播工具没有，所以一个人在一生当中，村庄距离很近的地方，二、三十里的地点，不相往来的都常常见到，不像现在交通这么发达，真的是地球缩小了。有几个人一生到过京城？有几个人一生能够瞻仰过皇宫？可以说是非常非常的希有。於是佛教到中国来，佛是帝王师，历代的帝王都是三宝弟子，归依佛陀，接受佛教教育。而且以他的地位、威势来帮助佛教教育的推广，使佛教教育能够普遍的利益国民。於是乎凡是佛教的道场，一律都仿照皇宫的建筑，使宫殿在全国每个角落里面都出现。中国人看到这个建筑自自然然就走进来，当然一进来，就接受到佛教非常良好的教育效果，他就能够得到。

　　再看看佛教的造像，我们所造的佛像，你看中国所塑造的佛像是中国人的样子，我们一看很熟悉。我们这个道场跟六榕寺都有泰国的佛像，诸位仔细到那里一看，泰国佛像样子就是泰国人，一看就看出来。你再看看日本的佛像，塑造的就像日本人，西藏的佛像就像西藏人。诸位要知道，佛没有定相，《楞严》上说得很好，「随众生心，应所知量」。《普门品》里面不是说得很清楚吗？「应以佛身得度者，即现佛身而为说法」。每个国家地区他所想像的佛身都不一样，各如其想，他想什么样子，佛就变现什么样子，让他生欢喜心。这也是佛菩萨形像的现代化与本土化，何况建筑！何况教学！在形像上可以随时变改的，随时变的，他的精神、原理永远不变。精神、原理讲到最深总持的法门，就是孝敬两个字，这是永远不会变更的，方向（就是方针、要领）是觉、正、净，这是永远不变的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)