讲到修行，我要把「修行」两个字的意义告诉大家。「行」是行为，「修」是修正，我们的行为有了错误，把它修正过来，叫做修行。你想一想，修行对我们人生重不重要？哪个人不要修行？千万不要误会「修行人，那是出家人的事情，我们不是修行人，我们不要这个」，这对修行两个字的概念错了。一般人认为什么叫修行？每天拜佛叫修行，念经叫修行，每天敲木鱼叫修行，这个弄错了。

　　在佛法，行为太多了，佛把它归纳为三大类。「身」的行为，身体的动作、造作，我们的动作错误就是不合礼法，你就做错了；「口」是言语，你说错话了，必须要修正过来；「意」是你的思想、见解，你的思想、见解有错误，你也得把它修正过来。所以修行，简单的说，修正我们自己的思想见解、言语造作，有了过失随时随地要修正。我们每天念经，说个老实话，每天的课诵是自己的事情，我应该用什么方法来修正自己的身口意三业行为，自己要明了。古人订的课诵本是他用的，换句话说，他有那个毛病，他用那个药治他的病，一治就好了。现在我们的病跟他不一样，拿他的药方来治病，愈治愈重，再治得不好就呜呼哀哉了，这是诸位必须要知道的。

　　佛法讲精进，永远在进步，不断的求新，不断的在求进步，这是佛法。佛法像一棵树一样，根本是一个，但是它的花叶年年在开，年年在往上长，不是永远不变的，不变是棵死树，它不是死的，它是活的。所以一部经，经是永远不变的，你看看经的解释，汉朝人所注解的，换句话说，这部经在汉朝这种讲法适合於当代的人，能够改正他的思想、改正他的见解、修正他的行为，他得到利益了。可是这部经到唐朝的时候，汉朝的注解不能用了，为什么？唐朝人的想法、看法、做法跟汉朝人不一样，於是经典还是那个经典，到唐朝有新的讲法，又能够治唐朝人的这些毛病，这是经典的高明不可思议。

　　所以经典有没有解释？没有，经典没有解释。经典有无量的解释，看什么时代，看对哪一类的人，讲解的就不一样，所以能令一切众生都能得到殊胜的利益，没有一个讲法。如果一个讲法，汉朝人注了，以后人再注它干什么？不需要了。所以我们看这个注解，汉朝、唐朝、元朝、明朝，一直看到清朝，你看每一个朝代的注解就能够体会到那一个朝代人的意识型态，他的思想、见解、行为有哪些错误，我们看药方，看这个方子就晓得他有些什么毛病。由此可知，注解就是经典的现代化。

　　所以一部经，每个朝代都有新的讲法，你们今天听我讲这个六度，大概在古人注解里头没有的，拿古人的注解给你们讲这些东西，对你们一点用处都没有，你们得不到利益，换句话说，对你们的见解、思想、行为毫无修正的功能。所以学佛不是学做古人，我们今天如果到外面去讲经，尤其到外国，我常常就感觉到很遗憾，有一些法师们到外国讲经，拿古人的注解去讲，照著讲，讲得没错，但是目的是什么？叫外国人要做中国人，不但做中国人，还是做中国古人，你说他怎么能接受？他不能接受。譬如《金刚经》、《大佛顶首楞严经・大势至菩萨念佛圆通章》，我们到外国来，到外国有外国的讲法，在中国有中国的讲法，古时候有古时候的讲法，今天有今天的讲法，二十一世纪有二十一世纪的讲法，要把经讲活了才能够利益一切众生。

　　你教美国人学佛，学什么？美国的佛，教他做美国第一等智慧的人，他高兴，他很乐意接受，你叫他做中国人，叫他做中国的古人，他掉头就去了。我在美国接触不少外国人，我也很直率的告诉他，「佛教还没有到美国来」。美国也有很多很虔诚的佛教徒，他听了我这个话就眼睛瞪得很大看我，「怎么回事情？」我就跟他说，「你看你们现在美国供的佛像，哪一尊佛菩萨像是你们美国人的面孔？」你看中国佛像的造型就像中国人，日本的佛像一看就是日本人，泰国的佛像一看就是泰国人，我说「你们美国的佛像有哪一尊像美国人？」统统供的是中国佛像、日本佛像、泰国佛像，所以我就说佛教还没有到美国来。

　　佛没有一定的身相，《楞严经》上说得很好，「随众生心，应所知量」，佛是随类化身，所以佛要度美国人一定要现美国人的身相，他才欢喜，才容易接受。我跟他们说这些话的用意也很深，提醒美国人应该要警觉，不要迷信、盲从，不要被别人欺骗了。所以这个是智慧，这是真正懂得什么叫做修行，我们应当要知道。

　　说了这么许多都是说的原则纲领，佛教有没有课程标准？它既然是教育，寺院在从前就是学校，一方面是培养佛陀教育的师资，另一方面是教化一般的大众。所以从前的寺院是学校，不是庙宇，现在把寺弄成庙搞在一起，真正是冤枉。佛教的机构称为「寺」，诸位一定要懂得中国历史，为什么称作寺？「寺」是汉朝政府办公机构的名称，它不是庙。在汉朝的制度，君权跟相权分得很清楚。直接属於皇帝的机构，我们现在讲一级单位，皇帝指挥的，直接属於皇帝的机关都叫做「寺」，直接属於宰相办事的一级机关就叫做「部」。我们现在行政院底下的一级机关还是称「部」，但是总统府一级机关不叫做寺，现在改成「局」，在从前叫寺，寺的长官叫「卿」。皇帝底下的一级单位一共有九个，九个寺，所以九卿，卿是寺的长官，一级单位的长官。宰相底下称部，部的长官那个时候不叫部长，叫「尚书」，尚书就是部长，「侍郎」就是现在的次长，他有左右侍郎，相当於现在的政务次长、常务次长，所以要知道「寺」这个名称的来源。

　　佛教这个寺，是直接属於皇帝的。佛教最初到中国是汉明帝派特使到西域迎请过来的，请到中国来了，我们把他当作国宾看待，当时来到中国住在「鸿胪寺」，鸿胪寺就是现代的外交部。因为汉朝的外交直接归皇帝管，宰相不能管外交，鸿胪寺相当於现代的外交部，鸿胪寺卿就是外交部长，由外交部来接待。到以后跟中国朝野谈得非常融洽，中国人想把他留住，不让他走。不让他走，他总是客人，总不能霸占外交部，这不可以的，外交部招待外宾是临时的，不是永久的，这才又想了一个方法，另外再增设一个寺，这个寺叫「白马寺」。那个时候的首都在洛阳，洛阳白马寺是佛教第一座寺，也称寺，跟皇帝底下办事机构的地位是平等的。取名「白马」是中国人厚道，那个时候的经书、佛像是白马从西域背过来的，为了不忘白马驮经的功劳，这座寺的名称就叫白马寺。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)