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经典里面所讲的这些庄严具，讲华鬘、涂香、赀财、众具，佛法里面常讲的华鬘、香灯，这个都是表法的，你一定要懂得这个意思。供养佛最普遍的是燃香，烧香。烧香什么意思？香代表戒定，戒定真香，你看到这个香，看到了，闻到这个香的香气，你就要想到戒定，持戒修定，它提醒我们的。特别是大众在聚会的时候，在佛前面点三支香，是教大家什么？教所有大众要想到戒定，它提醒你这个的。除这个意思之外，香代表信，诚信，对佛陀诚信，对经典诚信，对老师诚信，推广，对一切众人都要诚信，它取这个意思。你只是烧，不懂意思，这香白烧了。花代表，佛前面供花，不是佛喜欢看花，不是的。花代表因，植物先开花后结果，花好因好，你要多做好事，取这个意思，看到花就想到我们要种好因。佛前面要供果，果是代表果德，开花结果，我们要想好的果报就要修好的因。统统是表法的，都是教育意义很深。佛前面供灯，灯代表什么？灯最好是油灯，现在油灯没有了，都用电灯，电灯表法不容易看出来，油灯容易，蜡烛容易。那是什么？燃烧自己照亮别人，取这个意思，念念不忘为苦难众生服务，这个范围非常之广大，舍己为人，不是损人利己，损己利人，燃烧自己是损己，损己利人。所以全是表法的意思，全是在那里教学，这个要懂。你要是真正懂得，你在寺院里看到这些、一切的陈设你就会开悟。 供的佛像，供佛像是代表尊师重道，中国古人讲的慎终追远。释迦牟尼佛，三千年前创教的老师，我们对他念念不忘，菩萨是佛陀当年的学生，是我们的学长，我们对老师、对学长的尊敬，这个寺院大殿里面供佛像是这个意思，不是神明，这不是迷信。而且佛菩萨，每一尊佛菩萨代表一个学科，诸位熟知的观世音菩萨，代表慈悲，看到观音菩萨像，你烧香磕头顶礼求他保佑，那是假的，那是迷信。他能不能保佑你？真能保佑你，他用什么保佑？他的名号，那就保佑你。你能够看到一切苦难众生，慈悲心就生起来，就援手去帮助别人，这就是福报，你真的种福了。地藏菩萨代表孝亲尊师，你得做到，他在那里表法，你要懂得表法的意思。文殊菩萨表智慧，普贤菩萨表实践、表落实，他在那里教你。这就是你看在几千年前，佛教就用艺术来教学，这最高明的，你喜欢看，看里面又含著有很深的意义在里头，让你时时刻刻提起你的警觉。佛像代表果德，菩萨像代表因德，修因，修因证果。所以最少供佛菩萨形像供三尊，一佛两菩萨，佛是代表体，《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，佛代表体，菩萨是代表作用，从体起用。你看西方三圣，阿弥陀佛代表体，自性的性体，观音、势至代表自性起用，性德。观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，慈悲跟智慧要巧妙的起用，只有慈悲没有智慧那就变质，叫慈悲多祸害，有智慧没有慈悲也不行，所以它两个要合起来，要圆融起来，那就叫妙用。慈悲里头有智慧，智慧里头有慈悲，没有一样不是表法，不是在教导我们的，这是什么？这是佛门对一切众生的法供养，教导你。 我们庄严道场造佛菩萨的形像，知道造这个形像是供养大众的，提醒大众的。连建筑都是表法，你看佛教的大殿，大雄宝殿，你在外面看是两层，里面看只有一层，从相上看有真谛、有俗谛，到里面去看真俗不二，这代表一切法是圆融的，一切法是一体的，外面有分别，里头分别没有了，没有一样不讲求。所以它真的是方东美先生所说的高等艺术、高等的教学。现在没人讲了，把佛菩萨都当作神明看待，这就变成宗教、变成迷信，你说多冤枉、多可惜。我们不知道，那情有可原，我们知道了，有责任对社会对大众讲清楚讲明白，然后才知道佛法里头没有迷信，佛法里头没有宗教的色彩。佛法承认有天神、有鬼神，天神、鬼神都是六道众生，是平等的。佛是我们的老师，菩萨也是我们的老师，乃至於阿罗汉他也有能力教导我们，所以佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，中国人自古以来就提倡孝道。所以人家要问起，我是有人问过我，中国特色、中国精神是什么？一个字代表，就是孝。中国讲的是孝文化，伦常、四维八德都是孝文化的德目，总纲领是一个字，展开来，五伦、五常、四维、八德，这是中华文化的特色，这是中国的精神。几千年来中国人都是受这个教育，所以这个民族令世界许许多多专家学者羡慕、赞叹。 和睦幸福，长治久安，礼义之邦，和谐社会，怎么样缔造成的一定要晓得。我们的祖宗、古圣先贤对后世子孙的布施是这些东西。我们怎样报答？我们接受过来，依教奉行，那就是我们供养祖先。祖先把这个东西给了我们，我们还是用这个来供养祖先，这就对了。佛菩萨以经典、以智慧、以德能、以相好布施给我们，我们接受了，依教奉行，报答佛菩萨，上报四重恩，下济三途苦，报恩跟济苦是一桩事情，不是两桩事情。救度一切众生就是报恩，真正报恩哪有不弘法利生的道理？弘法利生就是报恩。弘法首先要自己做到，所以要勤修善根，头一桩大事。四弘誓愿里面讲的，四弘誓愿只有第一句是愿，「众生无边誓愿度」，苦难的众生无量无边，你要去帮助他。用什么帮助？用财物帮助那是救一时，用教育帮助那是帮助他永久。释迦牟尼佛帮助人没有用财物，他没有财，完全用教育帮助人破迷开悟。他知道众生苦从哪里来的？苦从迷惑来的，我们今天世界上那么苦难，都是从迷惑来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。这两句话是真理。 所以佛菩萨一生教学，释迦牟尼佛是王子，他要不出家他继承王位，国王，舍弃了不要，为什么？做国王你只能够利益一国的人民，如果你从事於社会教育，你能利益全世界的人民。佛法再向上提升，跟你讲究竟的，利益遍法界虚空界的一切众生，那个范围多大！你无法想像。佛菩萨不为别的，为救一切众生苦，这一点我们晓得，我们知道、明白了，自己深深感觉到，这个帮助苦难众生才真正到究竟圆满了。所以一些觉悟的弟子跟著佛去学习，也像佛一样，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，也发四弘誓愿广度众生，但是度众生不是一句话能做得到的，你自己得真正有德行。德行怎么修？烦恼无尽誓愿断，烦恼断尽德行就圆满。为什么？前面跟诸位报告过，佛说了，「一切众生皆有如来智慧德相」，你自性里有德，圆满的德，现在德为什么没有了？是因为你迷了，破迷开悟，你的德，圆满的德行就现前，所以头一个断烦恼。第二个学法门，烦恼没有断不要去学法门，为什么？学不到，你所学的夹杂著烦恼在里头。这话什么意思？你不会开悟，你所学的东西是死的东西，如果烦恼断掉之后，你学法门一学就开悟，一部经通了所有经都通，一个法门明了一切法门都明了，道理在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |