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主讲人：净空法师 诸位法师，诸位同学，请坐。 普贤大士之德第三是「广修供养」，这个意思说「谓诸佛如来，为最上福田，当起正信，悉以上妙财法等，所谓最胜华鬘、涂香、赀财、众具，及以勤修善根菩提妙法，皆悉无量，以用供养，故云广修供养」。在菩萨，对一般众生叫布施，布施有财布施、法布施、无畏布施，我们对诸佛如来、对父母师长，就称为供养。布施、供养，事是一样的，那个心不一样，尤其是普贤菩萨的心，前面跟诸位讲过。记住，普贤菩萨德号的含义，德周法界这叫普，调柔善顺曰贤，用这样的心来广修供养，这是普贤行。普贤行是平等心，上对诸佛如来，下对一切众生，不叫布施，都叫供养。由此可知，为什么大乘经里面说，菩萨不修普贤行就不能够圆成佛道，这个意思我们就明白了。菩萨还是有分别，用布施、供养那就是分别，普贤没有分别。 为什么要修布施、修供养？佛门有一句话说「福慧双修」，有所谓「法轮未转食轮先」。我们看世间法，再想到出世间法，如果没有福就不能成就，所以人不能没有福报。诸佛如来他们的福报是圆满的，所以经上称它作最上福田。没福，没福我们得种福，修福就是种福，这就好比五谷杂粮，我们勤於耕种，这才能有收成，耕种是因，收获是果。不但佛在经上教导我们，世间圣贤也是这样教导我们。说到福报，第一个是财富，财富从哪里来的？从大乘经里面讲，是自性里头本来有的，惠能大师明心见性，性是什么样子他说了五句话。第一句说「何期自性，本自清净」。第二句话说「本不生灭」，自性没有生灭，自性是清净的，永远不会染污，不生不灭。第三句说「何期自性，本自具足」，这句话就是佛在《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」。所以众生跟佛是平等的，是自性里头本来具足的，具足的德，具足的智慧，头一个是智慧，无量智慧，第二个德是能力，我们今天讲能力、德能，第三个是讲相好，相好里面就讲的财富、寿命，寿命也算是德，无量寿是德，相好庄严是福报。经上形容报身如来，身有无量相、相有无量好，不是三十二相八十种好，三十二相八十种好是我们地球上的人，相貌最好的，三十二相八十种好。 智慧、德相我们虽然有，我们迷失了自性，所以性德本来具足的，我们现在享受不到。自性没有生灭，我们现在这个身体有生老病死，真的有六道轮回，有十法界依正庄严，这都不是自性的。什么时候我们能够脱离六道、脱离十法界就见性了，那个时候跟惠能大师所证得的就相等，也可以说完全是一样的。能大师所证得的跟十方一切诸佛是平等的，明心见性才平等，迷失心性就不平等。性具的不能起作用，那怎么办？那就要靠修德，好比你家里有亿万财产，是在你家里，你享受不尽，你现在流落到这个地方，举目无亲，你连吃饭都成问题，那怎么办？他得去打工，你不打工，你没饭吃。落在十法界、落在六道里面，就是你离开家园，你不打工就不行，这个打工叫修德。你要修智慧、你要修财富、你要修健康长寿，得修这些。佛教你修，怎么个修法？布施、供养，学布施、供养。财布施得财富，财供养就得大财富，为什么？你的心真诚，你所得的财富比布施的要大，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你得真干才行，不干不行。所以佛在经教里面，无论大乘、小乘，可以说是时时刻刻提醒我们、劝导我们福慧双修。只修福不修慧，行不行？不是不行，果报不一样。如果专修福不修慧，没智慧。佛在经上有个比喻说，大象挂璎珞，大象是畜生，过去生中修福没有修慧，现在投胎在畜生道，这个大象是国王乘坐的，所以满身的珠宝披在身上，福报，它有福，跟我们人一样，戴的一些珠宝璎珞，大象也戴珠宝璎珞，那个价值比你戴的还要名贵，国王的。这是什么？前世修福不修慧，得这个果报。要是专修慧不修福，佛也有一个比喻，阿罗汉，他证得阿罗汉，他修慧，证阿罗汉果，到外面去托钵没有人供养，托个空钵。这两个比喻很值得我们反省。所以佛教给我们福慧双修，你见性那就不说了，为什么？性德流露，没有见性一定得福慧双修，非常重要。你看它排列的顺序，「礼敬诸佛，称赞如来」，接著是「广修供养」，你就晓得重要性了。 福田，我们种福，种福要找福田，要找最上福田，最上福田是诸佛如来。诸佛如来还要我们去布施供养吗？不要了。为什么我们还要找诸佛如来？诸佛如来的实报庄严土，我们有没有办法去庄严它？有。用什么方法？发菩提心，修戒定慧，就能庄严诸佛如来实报土。我们没有看见，真发心、真修行，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，我们这个地方发菩提心，真正念佛，极乐世界七宝莲池里面就一朵莲花长出来，那个莲花就是我们将来往生之处，这个莲花也庄严了七宝池，也庄严了阿弥陀佛的国土，我们明白这个道理，才知道供养诸佛如来的真实义。我们今天很不幸落在六道轮回里面，诸佛如来慈悲，慈悲到极处，一个众生都不舍弃，佛氏门中。示现在六道，示现在人间，我们要帮助佛接引众生，帮助佛教化众生，帮助佛普度众生，这是不是无上福田？是，真的是无上福田，你要有慧眼，你要有善根。今天佛法在这个世间，我们看得很清楚，这个世间人用什么眼光来看佛法？都带著怀疑的眼光，见到佛法，是宗教、是迷信，一般人，尤其是知识分子，不敢接近，这是现代。我们要怎样才是真正的供养诸佛如来？《还源观》上给我们讲的四德，我们要是做到了，那就是真正的供养诸佛如来，你就修了无上的福田。 这个四德，第一条「随缘妙用」，第二条「威仪有则」，第三条「柔和质直」，第四条「代众生苦」，得真修。这四条里头最难的是第一条，第一条什么？你要是不觉悟你做不到，可是大彻大悟那真不是容易事，怎么办？我们想想，世尊当年在世，讲经教学四十九年，为什么？就是为我们，我们对於佛法的真相不知道，对於宇宙人生的真相也不知道，佛是大慈大悲，苦口婆心天天在教导我们，让我们明白，让我们觉悟。这个觉悟虽然不彻底，管用，管什么用？我们知道怎样做人，知道怎样跟佛学习，知道依教奉行，就能够让佛法在这个世界世世代代的传下去，利益无量无边的众生，这是真的广修供养。我们看看释迦佛灭度之后，弟子们把弘法的任务、教学的任务担负起来，在家的弟子，许多国王大臣、长者居士，护法的工作他们承当，弘护一体。佛法传了几千年，我们从历史上看到，有些地方二、三百年，以后就没有了，也有些地方五、六百年，七、八百年，佛法消失了，传到现在，中国历史记载是三千多年，外国人承认的二千五百多年。传到今天，今天还有没有？有，有正法，愈来愈少，佛法变质了。为什么？这里头的因素很多，最重要的，在前一个世纪，我们还不能说前一个世纪，前一个世纪是二十世纪，二十世纪的初期之前，东方人还守著古圣先贤的伦理道德教育。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |