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为什么会搞成这个样子？人心变了。人心为什么会变？没有人教。老祖宗告诉我们，「人之初，性本善」，每一个人的心，良心，良心都是善良的，那个良心为什么不见了？被欲望迷失了。从前人不敢做坏事，读了圣贤书，不善的念头、不善的行为感到羞耻，不愿意做，相信因果报应，不敢做。现在伦理道德没有了，因果也没有了，他真敢干，真敢干后头有果报，果报他没见到他不相信，到果报见到的时候后悔莫及，来不及了。所以我们今天看到广修供养，我们无限的感慨，今天我们对这个社会、对这些大众，我们要供养他什么？我们要供养他伦理、要供养他道德、供养他圣贤教诲，这是他们当前迫切需要的。圣贤教诲多，典籍丰富，我们从哪里下手？从《弟子规》，从《感应篇》，从《了凡四训》，印光大师给我们介绍的《安士全书》，道家的《玉历宝钞》。我们佛教也是这两年我们从《大藏经》里面，把释迦牟尼佛对於地狱的因跟果，经典里面所记载的，我们把它抄起来会集成一本《佛说诸经地狱集要》。这里头一共有二十五种经论，讲得很详细，比《玉历宝钞》详细，《玉历宝钞》只是你造恶业有果报，但是那个因没有讲得清楚，佛经里的因讲得清楚，什么样的因有什么样的果报，这个很重要。我们是抄出来了，当然还得要有人发心去学习、去讲解，不讲解一般人看还是不容易看懂，这好书。真正能够化解灾难，真正能够恢复传统的伦理道德，带给社会大众幸福美满，带给世界安定和平，这就是今天我们迫切需要的广修供养。 依佛陀教诲，依圣贤的典籍，那都是无上福田。所以这个里头首先要有信心，这一点我们得学孔老夫子，孔夫子一生为我们做出榜样，「信而好古」，我们要跟他学这句话。信是对古圣先贤有信心，对於中国传统文化有信心，好古，好是爱好，向古人学习。中国谚语里头有所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，古人就是老人，古圣先贤的典籍就是老人的教诲，老人的智慧、老人的经验、老人的教导，如果我们能接受，我们活在这个时代就不会吃亏、就不会受苦，这比什么都重要。先接受，像孔夫子一样，「述而不作」，完全接受古圣先贤的东西，我们自己没有创作、没有发明，为什么？我们的智慧、我们的能力跟古人一比，比不上人。如果说我们有创作、有发明，那一定是超过古人才行，没有办法超过，没法子超过就老老实实做个好学生就对了。孔子给我们做了模范，他一生所学的、所修的、所教的、所传的统统是古人的，古圣先贤的，他没有说他自己有创造、有发明，没有，述而不作，信而好古，好学生，真老实，所以他得到老师的东西。我们印祖常讲，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，孔老夫子是十分恭敬，他接受古圣先贤教诲是得到圆满的利益，你说这多么可贵、多么难得，这是我们要学的。 真正发心学习，就是发心要做圣人，发心要做贤人；学佛，发心要作佛，发心要作菩萨，这是现前的大德，我们要帮助他，我们要照顾他。帮助他、照顾他得有智慧，如果没有智慧，你会把他害死了。为什么？看到这样的大德，赶快造一个宫殿好房子来让他住，一切供养让他丰有，好了，马上堕落到贪瞋痴慢去了，人家才发心，你把人家拉回来，把他送到地狱去了。发心是好事情，没有智慧，反而害了他。怎样照顾他？只要照顾他衣食，够了，住的地方简单，不要让他起贪心，小茅蓬可以避风雨行了。那是什么？那是真护法，真善知识。如果说这个修行人，觉得这个护法建给我这个不够意思，对我太刻薄，走了，算了，他不会成就的。为什么？他吃不了苦，吃不了苦是什么？他不听佛的话，释迦牟尼佛灭度的时候告诉后世的弟子，必须遵守两句话，第一个「以戒为师」，第二个「以苦为师」，你要持戒，你要吃苦。你不能持戒，你不能吃苦，你不会有成就。经典讲得再好，讲得天花乱坠，你出不了六道轮回，这是真的不是假的。所以财色名食睡、名闻利养，那是害人的东西，不是好东西，拿这个东西来供养法师，错了。所以真正修道人，自己要有高度警觉，这些东西来怎么？赶快转布施过去，这怎么能要？这个比毒蛇猛兽还厉害，怎么能够沾染。一定要懂得怎样照顾一个年轻的法师，帮助他成就，高度智慧，千万不能害他。 我们跟李老师学习，那个时候我出家了，第二次再回到台中跟老师学习，老师告诉我，你一个月，包括吃饭在内，生活费用超过那个时候台湾钱一百五十块钱，你就不是出家人，这是他给我的警告。一百五十块钱，那时候的台币差不多跟美金比是一比将近四十的样子，一比四十，一百五十块钱四块美金不到，一个月生活费用、零用钱一起不可以超过。老师在旁边看到，我们自己也真做。所以有许多善心同修对我的供养，我统统叫他们买书给我，我没钱买书，好书把书名开给他，你们去找，找到书，买书送给我，我很喜欢。要建一个道场送给你，那就要命了。道场，李老师以前告诉我，建道场的时候个个都是菩萨，大家同心协力建道场，道场建好之后个个都变成罗刹，争名夺利。我也看到了，我才想到释迦牟尼佛一生不建道场，为什么？他早看到这个现象，所以世尊一生不建道场，没有道场，大家就不争了。佛陀的用心，佛陀给我们做的示范，真的是苦口婆心，讲经是苦口，做出榜样那是婆心。念念帮助后学怎样才能成就，怎么样才叫如法，你才不至於堕落。 这个道理我们这么多年搞清楚、搞明白了，所以在现前我们所做这三种布施，这是章嘉大师教的，财布施、法布施、无畏布施，它的根本是自己「受持读诵，为人演说」，这是根。这一句话佛在一切经里头不知道说了多少次，说的次数愈多，这句话最重要。受，接受经典的教诲，经典的理论、经典里面的教训，我们接受；持是保持，是要把它做到，这叫受持。读诵，读诵是提醒，每天早晚读经，读经是提醒自己，早课读了之后，这一天起心动念、言语造作不能违背经典教训，这是早课。晚课是反省，晚上在读经的时候，我这一天有没有犯过失，有则改之，无则嘉勉。经典上教我们做的，我们做到很欢喜，明天还要继续去做，这是早晚课的真实义，这是读诵。后面「为人演说」，演是表演，我要把佛陀教导我的，我要表演出来、做出来给人看，这是什么？身教。释迦牟尼佛一生他的行谊就是在那里演，表演给我们看的；说是有人来问，你得详详细细跟他解说。最重要的是演，你没有表演，就是你没有真正做到，单单有言说，不行，人家听了不相信的，你自己一定要做到，别人才会有信心。今天是末法，佛法衰到极处，要想把佛法振兴起来谈何容易，必须真正发心，把世尊最后遗教的两句话真正做到，持戒、吃苦，才能帮助佛法再复兴起来。如果这两句做不到，佛法衰灭是肯定的。今天佛法在兴灭的边缘，我们走到这个地步，它不能兴就灭掉了，我们今天是帮助佛兴旺起来，还是帮助魔把佛教灭掉？没有中间的路子，就是两条路。帮助佛法兴，那就真的广修供养。帮助魔来灭佛法，这个果报我们就不说了，大家自己知道，业因果报丝毫不爽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |