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在一般，修到第八定就不能再突破，第八定看到什么境界？好像我们中国古人讲的混沌，「混沌初开，干坤始奠」，我们中国人有这种讲法，以为那就是宇宙的源头，宇宙就从那来的。这个说法，释迦牟尼佛还不满意，肯定他有疑问，为什么？我们如果入这个境界，我有疑问，至少我还要想了解三桩事情。六道是从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？我至少会有这三个问题。这三个疑问，当时印度宗教跟学术都不能解答。所以释迦牟尼佛学了十二年，十九岁开始去学，到三十岁，孔夫子也说「三十而立」，孔子十五岁有志於学，三十而立。释迦牟尼佛三十岁大彻大悟，怎么悟的？他入更深的禅定。禅定的功夫，实在讲也是没有止境的，绝对不是只有八个阶段。阿罗汉是第九个禅定，比八定高一个阶级，他就脱离六道轮回了。佛入得更深，就是中国禅宗所说的，大彻大悟，明心见性，这一见性所有的疑问全都解答了。这个时候他就出来教学，那一年三十岁，教了四十九年，他过世是七十九岁，我们中国人讲虚岁，讲八十岁，教学四十九年。经上讲，讲经三百余会，那个三百余会就是我们现在人讲的办班，办班三百多次，教学四十九年。 这样我们才真正恍然大悟，明白释迦牟尼佛是个什么人？职业教师。佛经里面所讲的佛陀、菩萨、罗汉，就像我们现在学校的学位，博士、硕士、学士，它是学位的名称。最高的学位是佛陀，其次的是菩萨，最低的是阿罗汉，阿罗汉他超越六道轮回了，这是阿罗汉；超越十法界是佛陀，菩萨在十法界，在十法界里面，成佛超越十法界了，我们这才搞清楚。所以佛经上说「一切众生本来成佛」，他本来是佛，迷了才出现十法界、出现六道轮回；迷得轻的，四圣法界，迷得重的，六道轮回。六道跟十法界不是真的，佛经上常常把它比喻在作梦，十法界是作梦，六道是梦中之梦。什么时候你梦醒了，六道没有了，四圣法界现前，你从梦中梦醒过来了，你还在作梦。再一次梦醒，真醒过来，十法界没有了，什么境界现前？诸佛菩萨的实报庄严土现前。实是真实的，说明十法界、六道是假的，不是真实的，真实的才现前，真的身体、真的我出现了。十法界、六道里头没有我，所以讲常乐我净完全是一种幻觉，没有，无我；可是到实报庄严土就有真的，常乐我净四净德是真的，不是假的，为什么？有真我。「我」，在佛法里面的定义很多，主要有两个，我是主宰的意思，第二个是自在的意思。我们想想，现在我们把身体当作我，这身体能做主宰吗？如果要能做主宰，我头一个就希望年年十八，行不行？不老、不衰、不病、不死，那才做得了主宰。做不了，没法子，任何人做不到，岁月不饶人，你一天一天的衰老，你做不了主。第二个，你得不到自在，你不能自在，不能够随心所欲，做不到。可是在实报土里面的我，就都做到了，明心见性，那个我真的是主宰，无量寿！那个世界里头没有变化，不思议的境界。 佛证得了，普贤菩萨证得了，他们希望我们也能够证得，那是什么？佛家常说的「父母未生前本来面目」。原来佛教教学的宗旨，一般讲破迷开悟、离苦得乐，这个话讲得没错，离什么样的苦，得什么样的乐，你想像不到。离六道轮回的苦，离四圣法界变易生死的苦，这事很少人知道。得什么乐？得究竟圆满的乐，为什么？因为你本来享有究竟圆满的乐。这不是佛给你的，也不是你修得的，你本来是的，你现在迷失了自性，去作恶梦去了；现在没有别的，从恶梦当中把你唤醒，把你叫回来，佛法教学的宗旨、目的在此地。可是这桩事情，佛菩萨虽然很慈悲，大慈大悲，苦口婆心的来教我们，可惜怎么？我们不相信，我们不能接受，我们只安於现前，这梦中不错，梦里头有苦有乐受的，他以为是真的，不知道自己在作梦。佛在古时候教学，确实古人比我们老实，有这个耐心来听佛讲经，有这个善根能够领悟佛陀讲的这些道理，依照这些道理去修行。修行是什么？修行实际上就是放下，放下妄想、放下分别、放下执著，这是真正的禅定。有了定功，佛所讲的这个境界逐步就现前，从这个地方建立信心、建立弘愿。要成就自己回归自性，回归自性就是四弘誓愿里面「佛道无上誓愿成」，要修养德行、成就学问，那是自性里头本来具足的，见性之后统统恢复了。有智慧、有德能、有无量的神通方便，才有能力像佛一样，随类应身去帮助那些还在迷惑颠倒的众生。像古佛帮助我们一样，我今天成佛了，也要发心去帮助众生，应以什么身得度就现什么身，应该给他讲什么法门就讲什么法门，他接触到、他看到、他听到，能生欢喜心，能认真的学习，他就成就了。 佛菩萨出现在这个世间，从什么地方表演开始？从礼敬，这个诸位要知道，从礼敬诸佛。再说诸佛，诸佛有过去佛，释迦牟尼佛在佛经上给我们介绍，过去千佛、过去万佛，经典里面有《万佛名经》，就是佛的名字，有《千佛名经》，这都过去的。有现在佛，释迦牟尼佛给我们介绍的，现在还住世，不在我们这个世界，他方世界，他给我们介绍了很多。特别是《华严经》，给我们讲十方世界，每一方都有佛在那里教化众生。未来佛，未来佛在哪里？一切众生皆是未来佛。所以佛对众生不敢轻慢，为什么？他知道你将来一定作佛，他对你用什么礼节？用对佛的礼节来对你，这是佛。我们见佛都是恭恭敬敬的顶礼三拜，释迦牟尼佛见到我们没有看到他顶礼三拜，好像释迦牟尼佛没做到。不是的，那是形式，诸位要知道，佛法重实质不重形式。释迦牟尼佛要对你顶礼三拜，就把你吓跑掉了，你还敢跟他学吗？你什么样的根性，他用什么样的态度来对你，那是表现在外面；内心对你的恭敬，跟对一切诸佛如来的恭敬没有两样，重实质不重形式。形式有差别，众生根性不一样，这叫善巧方便不相同，内里面那个真诚恭敬心是平等的、是一样的。所以决定是平等恭敬、礼敬，这个我们必须要知道。 大乘经教里常讲，「一切有情众生皆有佛性」，这里头著重「佛」字，佛什么意思？佛是觉悟的意思，佛是智慧的意思。换句话说，一切众生自性里头本具有圆满的智慧，本能有圆满的大觉，这不是从外头来的。而现在呢？现在他迷失了，怎么迷的？他起心动念，六根接触六尘境界起心动念就迷了，那叫无明；本来明，现在不明了。因无明，他就起分别，分别是第二重的迷惑；因分别，他就有执著，执著是第三个迷惑。所以六道里面迷得太深了，那是无明、分别、执著统统有，这是六道，智慧、觉悟完全丧失掉，没有智慧就是愚痴，没有觉悟就迷惑颠倒。这样的心态，所以他对於自己、对於环境，他想错了，他看错了，当然他就说错了、做错了。这些错误让他感得的是苦报，这个苦报是什么？苦报就是六道，六道是果，果从哪里来的？是从他造作因上来的。这个因果里面又有善恶，断恶修善的人，诸位要知道，断一切恶、修一切善，他的分别执著没断，果报在哪里？还在六道，出不了六道；要造作种种不善的业，那就是下三道，六道里面下三道，畜生、饿鬼、地狱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |