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这个地方说的四句是恶行里面比较显著、昭彰，是一切众生比较容易犯的过失，举几个例子来讲而已。第一，不要登山网禽鸟，就是不要去打猎。打猎伤害众生生命，拆散众生美满幸福的家庭，这不是善事。第二，不要去打鱼。第三，不要宰耕牛。这三种都是属於杀生，佛教的戒律第一条就是教我们不杀生。其次教我们不要弃字纸，惜字。这一条在现在有许多人想不通这个道理，实际上关系很大。 因为文字是传持圣教的工具，这些年当中我极力提倡文言文的学习，我深深的体会到文言文是我们中国古圣先贤了不起的发明。我们有五千年的文化、传统和学术思想，能够一代一代的传授而没有错误，这种功德都要归诸文言文的发明，因为我们古代的祖先早就想到言语是会随著时代、地域变迁。古人的言语跟我们现在的言语不相同，由於言语上的隔阂，意义的传达一定会遭遇到严重的困难，於是才发明文言文。将文字与言语分开，言语会变而文字不变，换句话说，只要把意思用文字记录下来，纵然传到以后几千年、几万年，依然是毫不逊色，没有差异的，这样一来，今人只要运用文言文的工具就如同与古人面对面交谈一样，这实在是了不起的伟大发明。我们要懂得古圣先贤的苦心，他们深思远虑为千年万世的子孙们著想，把他们的智慧、学问与人生的体验，一代一代的传授下来，所以我们对於文字要珍惜、要看重。惜字纸的用意就是教我们懂得重道，尊崇文言文，用意在这个地方，这个意思懂得了，我们对於古人所讲的勿弃字纸这个说法就不会觉得奇怪，而且也认为是理所当然，我们在生活行为当中不知不觉的自己也就这样做了，给年轻人、给后一代启开一个很好的榜样。 其余十条都很容易懂，譬如不可以谋夺别人的财产，不可以嫉妒别人的才能，不可以淫辱人之妻女，不要教别人争讼，不要破坏人的名利，不要破坏人的婚姻；不要以个人的私仇，叫人家一家兄弟不和；不要因为小的便宜，破坏别人美满幸福的家庭；不可以仗著自己有权有势，或者有财富，而侮辱一些善良的人；不可以欺负贫困的人。像这些事在这个社会上往往有之，我们应当要知道戒除。这是诸恶莫作的一段。 下面第四大段是说明一切善行的感应全在存心。可以说前面所讲的善是事修上的，我们日常生活行为上的。下面一共有十三句是从存心上来说的。第一句说： 【善人则亲近之，助德行於身心；恶人则远避之，杜灾殃於眉睫。】 这一句是我们最初入手的初方便，也是修心的第一个增上缘。我们古人所讲「近朱者赤，近墨者黑」也就是说这个道理。因此我们交友必须要谨慎，要选择贤人，选择有德行的人，选择好人，我们亲近他，跟他交往，这样时间久了，不知不觉我们一定受他善德的薰习，不知不觉也就与善人为邻，与道德亲厚了。其次有九句是说明我们平素之存心。第一： 【常须隐恶扬善。】 我们要存这个心。见到别人有过，见到别人有恶，我们要能够隐藏；见到别人有善，见到别人有德，我们要知道赞扬。这种功德之大，实在不是平常人能够想像得到，为什么？影响太大。 【不可口是心非。】 这也是讲存心。 【翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。】 这是表面上看起来事相上的。凡是於众生不利的，我们能够把它革除，常常存这个心，这就是真心。「修路造桥」便利人的往来，便利於交通，这也是讲形式。我们把意思衍生来讲，古圣先贤的大道到今天不通，这条路被破坏。譬如我刚才所说的文言文，现在大家不重视，顾其他的，这就是这条路有障碍。几千年的大道都是由於这条道路的交通畅流而没有阻塞，我们才得到这个利益，才成为亲身受惠者，我们怎么能把这个道路到我们这里就把它断绝，使后人得不到利益？所以我们要把这条道路修复，那就是提倡文言文，提倡孝道，提倡尊师重道，这是古往今来的大道、桥梁。所以我们看到道路、看到桥梁要想到圣道。我们的道统，我们的法统，必须要修复。要拓展法统、道统的大道，让一切众生各个都能够受惠，这才是无量无边的功德。 【垂训以格人非。】 像周安士将《文昌帝君阴骘文》详细的加以注解，发明其义理，规过劝善，虽然是注解，也是『垂训以格人非』，这是属於教学，法布施。 【捐资以成人美。】 这个范围非常广泛。凡是於社会大众有利益的善事、好事，我们要尽心尽力帮助、成就。 【作事须循天理。】 举心动念本著天理良心，这样才能够避免过失，才能够免除恶报，我们积功修德不可以不在这个地方留意。 【出言要顺人心。】 古人常说「口为祸福之门」，言语是一门很大的学问，祸福的枢机在於此。个人的祸福是小事，社会国家天下人的祸福是大事。譬如国际上的外交，负责交涉的，言语不能不谨慎。善的言语会给世界带来和平，不善的言语会给世界带来战争，带来祸乱。由此可知，孔老夫子在教学的四科里面，德行为首，四肢就是言语，可见他老人家对於言语是多么重视！正是因为他深深的明了言语是一个人、是一家、是一国，乃至於天下人，祸福之门，所以教我们从小就养成对於言语谨慎，学习如何去应对，修学这一门学问。下面两句： 【见先哲於羹墙。】 这是从果报上说的。正因为心地纯善，与古圣先贤心心相应，相应之极就有这个事相的发生。 【慎独知於衾影。】 这一句是讲慎独的功夫做到了极致。不要以为自己一个人在私人的房间里，别人都看不到，我们的生活、态度就可以放逸、随便一点，不可以，这个时候也必须如身临大众，所谓「十目所视，十手所指」，在这种场面之下，我们自然知道检点，知道谨慎，一举一动都能够合乎法度，这是做学问，修身修德的地方，这才能看得到真实的功夫，这种真实的功夫必须要自己认真的检点、修学。到这个地方，这是将善行感应在乎存心的这些心行做一个简单的说明。末后一句： 【诸恶莫作，众善奉行。】 这两句话出自於佛教，也就是常讲的佛教大意。佛教的大意就在「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，诸佛菩萨教化一切众生的纲领就是这三句十二个字，这是佛教教学的宗旨所在，也可以说心行之极致。 末后有四句是本文的总结。第一句是说明神明的保佑，这是普通一般人所希求的，希望有上帝、有神明常常来保佑。真能像前面帝君所垂训的「众善奉行，诸恶莫作」，我们一定可以得到神明的护佑。第二句讲近报，近报是我们自身现前所能够得到的、所能够感受到的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |