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我听说有一个法师，未必是真的法师，自称为是佛降临的，在洛杉矶讲经，听众人山人海，买门票的，美金二十块一张门票，进去听他讲经，讲什么经？讲财神经，你听了之后，你就会发财，听的人真多。讲财神经，其实他自己发财了，大家的财失掉了。他讲这个财神经没错，他自己发了财。所以有些同修劝我，他说法师，你讲讲财神经一定也很发财。财是骗到手了，你看看印祖这个话不是骗人的，他将来的果报是『阿鼻地狱，永无出期』。这个我们看得清清楚楚、明明白白，所以决定不可以有大妄语，晓得大妄语这个果报不得了。 纵然是真正断惑证果了，那些大德往往都非常的谦虚。我们读《华严经》晓得，你看《华严经》善财童子五十三参，这五十三位善知识都是真正断惑证果的法身大士，四十一位法身大士，我们在经上看得清清楚楚、明明白白，他们每个人都非常谦虚，都是自己谦虚，赞叹别人，决定没有看到一个人自己赞叹自己，瞧不起别人，自赞毁他的决定没有一个。《华严》是我们的榜样，《华严》是我们修学的标准。大师说： 【以上四事。】 就是这四重戒，不论出家、在家，也不论你受戒不受戒，你犯了统统有罪过，但是不受戒的人犯了是一重罪过，为什么？这四桩事情本性就是恶，绝对不是善，所以不可以毁犯。受了戒之后，你要再犯，你是两重罪过，一个是性罪，一个是破戒。 可是在这个地方，诸位要晓得这个戒条都有开缘，所以它不是死的。譬如讲不杀生这条戒，过去就有祖师大德故意杀生，那他是不是犯了杀戒？这就要看因缘，这就是非常的手段。南泉斩猫，猫是畜生，他把这只猫抓来，把它杀了。你要晓得他为什么去杀这只猫？帮助另外一个人开悟。用这个手段，杀一条生命，那个人成佛了，这是非常的手段。这是要知道的，在某种特殊情形之下，它有开缘。 譬如两国交战的时候，你们男众学佛了，受了五戒，受了菩萨戒，现在把你派到前方去打仗，你看到敌人来了，「我这枪一扣就犯了杀戒」，好了，你不敢，要坚守戒律，你这一守戒，不但你自己被人家打死了，那是活该，那没话说，你还叫敌人侵犯到自己国家，使全国老百姓沦为亡国奴，受敌人的奴役，这个罪过谁去负担？你自己以为戒律守得很好，你却遗害所有的众生，这个不得了。所以在这种情形之下打仗，你就奋勇去杀敌，这奋勇杀敌是不是破戒？这不叫破戒，叫开戒，开戒不是破戒，为什么？我要保护我们自己善良的老百姓。这种不但是开戒，在三种布施里头叫无畏布施，这里有功德。所以这个戒律不是死的，条条戒律都是活泼的。 盗戒，偷盗。我们净土宗第六代的祖师永明延寿，他在没有出家之前就专门偷盗国家的钱财。他自己是管税务的，监守自盗。因为他管国家的钱，公家的钱，他就把这个钱偷偷的拿出来，干什么？放生，放了几百万生命。以后被查到了，查到这个要判死刑。结果一审判的时候，他这个钱并不是自己吃喝玩乐，他是放生去了。这个事情报告到皇帝那里去了，皇帝总是要按刑罚来判罪，判死刑杀头。皇帝很英明，交代监斩官把他拉到法场，看他怕不怕？如果他面不改色，不怕，就不要杀他，把他带回来见我。结果送到法场去，果然永明大师一点恐惧的心都没有，真是面不改色。监斩官问他：你怕不怕？他说：我不怕。我以一条性命换千千万万的性命，值得！说得一点恐惧心都没有。这监斩官就依照皇帝的意思，把他送到皇帝面前去，皇帝一问，问得很好，赦了他的罪。问他：「你想做什么？」他说：「我想出家」。皇帝答应了，「好，你出家，我做你的护法」，所以他成为一代国师。这犯盗戒，你看他是什么动机？他这个不叫犯戒，叫开戒，为国家修福。国家不知道修福，为国家修福。所以这些要明理，你不明理，受了戒就死在戒条之下，那又错了。这个戒是活活泼泼的，不是死的。 打妄语，这个妄语如果是有利益於众生的妄语，必需要。有猎人追了一个猎物，追一只兔子，他说要杀它，走到岔路上，从那里跑了，你在那里看到了，那个猎人说「你有没有看到刚才那只兔子从哪里跑掉了？」你不打妄语，你持戒，「从那边走了」，结果被他追上，被他杀掉了。你没有打妄语，那一条小命送掉了。这个时候如果你肯牺牲一点打个妄语骗他一下，「从那边走了」，你就救了一条命，这个不叫做犯戒，这个叫开戒。所以诸位要晓得，条条戒都有开缘，一定要用智慧才能受持。如果坚固的执著，必然死在戒条之下，那个不叫持戒。持戒的时候，该持的时候要持，该开的时候要开，所以戒律有「开遮持犯」，并不是死呆板的，诸位一定要明白这个道理。 最后一条不饮酒。前面这四条叫性罪，你犯了决定有罪，不管你受不受戒，统统有罪。受了戒之后，两重罪，一个是犯性罪，一个是犯破戒罪。「酒」这一条，佛把它列在重戒，但是它是遮罪。所谓「遮」就是预防，怕你酒后乱性，犯前面四种戒，所以才制定不饮酒。 【不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。】 佛制定这条戒的用意在此地。但是酒的开缘就特别多，譬如我们在烧菜的时候用料酒，这个不犯戒，为什么？酒用在菜里面，你吃了会不会醉？不会醉的，所以这个不犯戒，这个诸位要晓得。那么在医药上用途就更多了，我们中药里面很多是用酒做药引的，这个不犯戒。还有年岁老的人需要用酒帮助他血液循环，帮助他健康，这个不犯戒。因为我在初学佛的时候，那时候刚刚学佛，就看到有一位老法师，这是德高望重，我跟他在一起吃过几次饭，是在他那个庙里面。那庙很熟了，我们常常去。我们晓得他每一餐饭都喝一杯酒，所以那时候觉得很奇怪，为什么这老法师每天喝一杯酒？始终对这个疑惑解不开。以后到台中求学的时候，李老师给我们讲解，我们才了解。他的确是不犯戒，他七十多岁了，听说他那个酒是药酒，是帮助他健康，帮助他血液循环，所以这个不犯戒的，大家一定要明了。但是如果出家人需要用这些酒或者是药酒，就要「白众方服」，就是要告诉大家，我现在需要用酒来做医疗，促进自己身体健康，让大家都知道，这个可以，这是开戒不是犯戒，如果是藉故贪杯那就是犯戒。所谓犯戒、开戒，的确在一念之间。 在此地，老法师很慈悲，这一条戒的后面又给我们说五辛： 【并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生噉增恚。凡修行人。皆不许食。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |