|
那时候他全家都反对，家里给他压力，他自己也觉得怎么会做出这么个事情。这是善，善后悔。还有做恶后悔，做坏事，损人利己的事情，遇到这个，我怎么没有去做？有这个机会为什么不做？所以恶作里头有善、有恶。善后悔跟恶后悔都是属于微细的烦恼。恶的事情，有机缘去做没有做，这个好！善事有这个缘分自己做了，也好！所以他一年之后不后悔了。看到我们做这个事情真的是为佛法、是为社会，没有一点私心在里面。所以以后全家都欢喜。这些事情我们相信每个人在自己一生当中常常会遇到，这叫做恶作。 下面两个容易懂，第七个是「嫉妒」。嫉妒心人人都有，只是轻重不同，都有。可是这个东西决定有妨碍，这八样都有妨碍。第八个是「吝啬」，悭，悭吝，我们讲小气，舍不得，自己有能力，舍不得。答应了，我供养你、我送你，话说出来，后面就没有了。这个我们见得太多，现在这个社会说话能兑现的不多。我在澳洲，有个犹太教的长老，我们也很熟悉，他常常跟别人说，净空法师说话算话。我们就晓得，他一定遇到很多人说话不算话，说帮助你，到后面没有。我们确实，我说帮助你，我一定会做到；而且我帮助你，我绝对不过问。在那边多半帮助学校，帮助一些团体，这个做得多。帮助学校，钱捐出去了，绝对不问你钱怎么用，不管你。 这八样统统都是修行的障碍，所以佛用「缠」来做比喻，好像绳索把你捆绑起来，你动弹不得。佛菩萨很慈悲，时时刻刻做种种示现帮助你，把这些微细的烦恼化解掉。所以它不是大烦恼，它是中烦恼。它有障碍，而且障碍还很严重。现在时间到了，我们休息几分钟。 诸位法师，诸位同学，请坐。经文里面简单的举例，只是举个例子，因为微细的烦恼也是无量无边，很多，举这几个例子。因为这个往往是我们一般人疏忽的，认为这都是小事情，微不足道，不知道它对于修行产生的障碍。所以菩萨为我们示现。这个示现里面主要的意思，示现老病死，实在讲也不容易看出来，要有相当高度的警觉心，也还要有相当的智慧，才能看出来。看出什么？就是后面所讲的，这个身体是淫欲生的，不能长保，终究要败坏。这是一个高度的警觉心。你有身决定就有烦恼，你有念头就有烦恼，从这个地方生起警觉心。菩萨给我们示现老病死，我们有没有见到？天天见到。你每天出去，你在街上看到多少老人？你看医院里每天多少病人？你在报纸上看到讣闻，每天过世的多少人？但是这些都是很容易被人忽略掉。如果有意留心这些事情，警觉心就高了。 我从很年轻，没有学佛的时候，我也跟诸位做过报告，那时候在公家机关里面做事，工作不太多的时候，早晨一上班，报纸就送来，我有的时候也常常看。我看什么？我不看新闻，我不看文章，我看讣闻。所以很奇怪，很多人觉得我很奇怪。我一看讣闻，今天哪些人走了，这里头男女老少，黄泉路上无老少。我意识到人生这一生当中，真正叫勇猛精进，一分一秒他都不停留，往哪里走？往坟墓里走。从出生目标就对着坟墓，哪个不是这样？没有一个人能够避免，但是很少人知道。我那时候才二十几岁，二十三、四岁。我每天看这个，看多了，人生有什么意思？不管你是贫富贵贱，都走这个路子，真平等。 我们活在这个世间，这短短的几十年，为什么？来干什么的？有什么意义？有什么价值？我在十几岁就想这个问题。所以从这些地方去观察，大概学佛不是一生的，生生世世，它是累积的。知道这个身无常，学佛之后晓得万法无常。人生意义、价值在哪里？提高自己的灵性，那是真正有价值；帮助别人觉悟，这就行菩萨道。在世间要做个好的榜样，跟菩萨示现就没有两样。看到社会一些坏样子，我们一定从反面做出好样子给他看，为什么？帮助他觉悟、帮助他回头。 现在的人，我们用「十善业」来做比喻，哪个人没有犯？我们要怎么办？众生喜欢杀生，我们做出不杀生的样子给他看。众生喜欢占人便宜，占便宜是偷盗，我们做出绝不占人丝毫便宜，从这儿做。不但不邪淫，把淫欲的念头断掉，你的心才清净，要不然清净心到哪里去修？不妄语，绝不欺骗人，说话决定算话；不恶口，不说粗鲁的话，言语谨慎，不得罪人；不两舌，绝不挑拨，要做出来！绮语是花言巧语骗人，决定不犯。那个根本，于世出世间一切法没有贪心；一切随缘，没有瞋恚；烦恼轻、智慧长，没有愚痴，要去做到！你做到就是自行化他，为什么？你做出样子给社会大众看，那就是化他，这就是菩萨道；有这个心就是发菩提心，真做就是菩萨行。学佛从这里做起你就没有过失。 在哪里修？不是说每天在佛堂修行，不是的。起心动念是修行，言语造作是修行，在家是修行，在工作岗位上是修行，在处事待人接物是修行，哪里不是修行？哪里不是道场？说修行要找个道场，他不是修行人；真正修行人，没有一处不是道场。善心、善行，你自己得的受用，你不做，给你讲你不能体会，必须你自己做，古人讲的「如人饮水，冷暖自知」。我喝这杯水，你说这水烫不烫？我说不烫，到底不烫到什么程度你不知道，一定自己尝一口就晓得。所以你做不到，佛菩萨、圣贤的境界你永远体会不到，一定要自己做到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |