忏除业障—逆流十心

                                                （第二集）

     诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十一面，我们从第三行念起：

　　【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。】

　　我们读到这个地方，这是一段。这次我们学习，特别选学一段「逆顺十心」，大概也学得快圆满，只剩下末后这一条，第十条「观罪性空」，这条义理比较深。我们学习经教也有相当长的时间，事实上我们做不到，在道理上我们也能够体会到一些，对修行来说，还是有必要的。这文里面给我们讲，「谓修行之人，从无始来，不知诸法本性空寂，广造诸恶」。修行人，在此地专指学佛的人。行是行为，起心动念是意的行为，也就是思想的行为，言语是口的行为，身体的造作，这属於身的行为。行为再多，归纳起来总不外乎这三大类，身口意，佛家叫三业，就是三种造业的工具，佛家的术语叫器具，现在叫工具，造业总不外乎这三种。这三种造作产生错误，也就是我们想错了，我们念错了（观念错误），我们说错、做错了，把这些错误修正过来，这叫做修行。所以修行是修正错误的行为，这叫修行。

　　错误的行为统统修正过来，这个人我们就称他作佛。他真的很用心在修正，但是还没有做到圆满，没有做到圆满，这样的人我们就称他作菩萨。菩萨修行没有圆满，修行圆满我们就称他作佛，所以佛、菩萨、凡夫是一回事情，没有高下之分，这个理事我们都要明了。佛法是真平等，佛法里面决定没有迷信。佛是人修成的，每个人都能修成佛，所以佛在大乘教里面常讲，「一切众生本来是佛，一切众生本来成佛」。你说对不对？佛说得没错，只要我们把行为修正过来，完全不犯错误。我们今天之所以变成凡夫，世尊在《华严经》上说，「但以妄想执著而不能证得」，我们今天不能成佛，也不能成菩萨，为什么？因为我们有妄想、有分别、有执著。身语意三业的造作，造作里面没有离开妄想分别执著，那就叫错误；身语意的造作，这里头没有妄想分别执著，这个人就是佛、就是菩萨，凡圣的差别就在此地。

　　为什么我们会做错误，会带著妄想分别执著？这里说得很好，从无始来。这个无始是讲时间，我们不是今天才迷的，也不是这一生才迷的，我们在六道里面，不知道来回多少次了。外国人有从深度催眠当中回忆到过去生，有人回忆到八十多次，一次是一世，八十多世。八十多世大概有多少年？应该有三、四千年，他已经轮回八十多次。佛在经上告诉我们不止，不止八十多次，所以说无始来，无始劫以来。为什么会有这些现象产生？是由於不知诸法本性空寂。诸法是一切法，小是我们的身心，展开是我们的宇宙，佛法讲遍法界虚空界。在《华严经》上，我们看到华藏世界，这是大世界，太大了。像这样的华藏世界，在太虚空里面不知道有多少，真的古圣先贤所谓「其大无外」，没有边际，「其小无内」，这句话都是讲的法性、本性。

　　很难得，惠能大师见性的时候，为我们透出重要的信息。他说自性，本自清净、本不生灭（没有生灭）、本自具足，这话难懂，遍法界虚空界没有一法它欠缺，它是真正的大圆满。众生天天打妄想，想什么它就变什么，所以法界虚空界里面的依正庄严是从心想生。我们常讲十法界依正庄严从心想生，想什么就变现什么，不可思议。这个事情说起来很玄、很难懂，想什么变什么，没有不能的。於是我们感到迷惑，真的吗？我们学习到此地，免不了怀疑。可是想到，这突然之间想到，小时候我们玩玩具，玩具里面有万花筒，万花筒好像就有这个现象。万花筒的构造很简单，我们这个地方有同学放了一个摆在我这里，这万花筒。三片玻璃，三角形的，把它放在一起，放几张碎纸片，不同颜色的碎纸片，你去转动，它里面就有很多图案。你转一万次、转十万次，图案的变化没有两个相同的，这跟自性本自具足这个道理就很接近。我们在万花筒上看到本自具足，你不动，它没有，你一转动，它就起变化。

　　又告诉我们自性「本无动摇」，也就是说真心是静的，真心是不动的。我们会动，会动是妄心，不是真心，真心不动，自性本定。定下来，这是真心现前，浮动，妄念在浮动，那不是真心，那是妄心。可是妄心在动，会影响外面的境界，境界跟著动；妄念在动，就好像我们转动万花筒，万花筒里面的境界就是我们现在十法界依正庄严，我们的心在动，它也在动，外面境界动，境随心转。

　　惠能大师又告诉我们，「能生万法」。宇宙从哪来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？自性变的，自性里头本自具足。不动的时候没有，一片寂光、一片光明，佛家叫大光明藏，一片光明。在科学里面叫能量，它有无尽的能量，一动，念头才一动，宇宙就出现，生命就出现，我就出现。不动的时候没有，动的时候全出现，微微一动，宇宙就出现。虽出现，不是真的，本性空寂能生现相，但是现相还是空寂的，你可不能把它当真。它真的是幻相，《金刚经》上佛给我们举的比喻，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法如梦幻泡影」。梦里有没有现相？有，醒过来还记得很清楚，你再仔细想想，是不是真有？不是真有，醒来就没有了。正在作梦的时候有没有？正在作梦的时候当然也不会有，哪里是真的！我们现在就是在梦中，所以永嘉大师在《证道歌》上讲得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉悟，觉悟了就知道什么？本性空寂。万法，相有性空，事有理空，不是真的，是幻相。於是知道的人，在现象里面他不起妄想分别执著，这个人就叫佛、就叫菩萨，他不是普通菩萨，法身菩萨。你以为是有，那你就落在十法界里面，你以为有。你以为真有，你想控制它，那就变成六道轮回。你想占有它，那就变成三恶道，愈迷愈深，就这么个道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)