信安拉。信天使。信经典。信使者。信后世。信末日。】

　　这六个信，这是他们信仰的基础，是他们信仰的根本。『安拉』，这是阿拉伯语，我们一般把它翻作上帝，翻作真主。在中国伊斯兰教里头用真主用得最多。《古兰经》里面讲「真主」，真主是宇宙的创造者。这整个宇宙从哪里来的？真主造的，跟《新旧约》里面所讲的上帝、神造这个世界、造人、造宇宙万物，几乎是相同的说法。

　　我跟许多宗教往来，往来的次数多了，彼此变成好朋友，就像一家人一样，坐下来没有忌讳什么都可以谈。我就跟他谈到，咱们每个教里面都有一个真神，都认为我这个真神是真的，其他宗教的神不是真的，我们这个真神在造世界。我们大家在一起，我们就提出来，这造宇宙总是一个真神，宇宙之间唯一的一个真神，这造宇宙的。你说是你的真神，他说是他的真神，到底是哪个真神？是不是这么多真神大家合起来共同来造的？这个我们在一起可以讨论的。然后我就问他们，你们相不相信真神有究竟圆满的智慧？这相信，没有否认的。真神有大神通，无所不知，无所不能，那你相不相信？相信。既有大神通，这个真神一定能够变化，他能够分身，能够变种种不同的身相，这个大家相信。我说这就容易解决。大乘经里面像《法华经・普门品》讲观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以佛身得度，现佛身；应以孔子身得度，他就现孔子身；应以上帝身得度，他就现上帝身；应以真主身得度，他就现真主身，你们同不同意这个看法？大家都同意。

　　所以我们所信仰宗教不同，其实是什么？一个神。一个神在各个不同的地区。从前交通不方便，资讯没有，不要说不发达，根本就没有。许许多多人居住在这一个地方老死不相往来，这是从前的社会。神要普度这些众生，那在哪一个地区，他在那个地区现同样的身，用同样的形相、同样的言语去教化那个地方众生。所以在中国示现孔子、孟子、老子、庄子，示现这些；在印度，这就示现释迦牟尼。这经上讲的，跟从释迦牟尼佛身边这些大弟子，这些菩萨，这些声闻缘觉，这真主变化的，真主示现的。在伊斯兰教就变成了穆罕默德，在基督教就变成摩西、变成耶稣，就是一个人，一个神。这个观念在现在许许多多宗教能接受。

　　我第一次到日本去访问的时候，日本人没有这个思想。日本有两位法师到新加坡来看我，我跟他们谈这个，他们也点头说：法师，这个很难，日本人从来没有这种思想。我到日本之后，诸山长老他们合起来请我吃饭，在开欢迎会，我在里面就把我这个看法、想法向大家报告，没想到都能接受，这出乎我意料之外，一点障碍都没有。到印度尼西亚跟他们全国各个宗教代表谈话，都认同，好事情，「人同此心，心同此理」。

　　在日本我访问了一位老和尚，这是日本的国宝，中村康隆，今年一百岁，我这一次去日本的时候又去拜访他，非常欢喜。我第一次去拜访他的时候，三年之前，那个时候他九十七岁，我第一次，四年前了，第一次。他接见我的时候告诉我，他说：净空法师，全世界所有宗教的创教人都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜。我离开的时候，这个寺院里面好像是管总务的一位法师来告诉我，他说：净空法师，我们老和尚一生从来没说过这个话，他今天跟你说这个话很奇怪。老和尚知道我在国际上接触许许多多宗教，我们希望宗教能够合作，应当合作，互相尊重，互相敬爱，我们手连手，心连心，为这个世界化解冲突，促进安定和平。这里面也是共同的，没有一个反对。

　　在佛教里面，确实佛教没有说神、没有说上帝。佛教里头虽然讲神、讲上帝，但他不是造物主，他还是属於众生，六道里头有天神、有鬼神，他不是造物主。那佛教里头有没有讲到造物主？有，造物主是什么？法性。《华严》、《圆觉》这些大经都说宇宙从哪里来的？众生从哪里来的？佛法上讲虚空法界、讲十法界，《华严》里面讲华严世界，讲华藏世界种，这个东西从哪里来的？《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。所以《华严》讲宇宙来自心现识变，一真法界是心现的，十法界是识变的；这个心是讲的真心，识是讲的妄心，就是我们今天讲的妄想分别执著。妄想分别执著，这是识，它能变，把一真法界变成十法界，十法界再变就变成无量无边的法界。

　　所以大经佛常常讲「一切法从心想生」，那我们就知道各个宗教里面讲的神、讲的上帝，伊斯兰教讲的安拉，就是佛法讲的法性，或者讲佛性，或者讲法身。法身没有形相，这是真的不是假的，能现一切形相，现的形相就是时空、宇宙，所以遍法界虚空界一切刹土众生心现识变的。谁的心？自己的心，自己的识。我们自己的心跟别人的心，跟十法界众生的心，跟诸佛如来的心，跟上帝、跟神的心，是一个心。大乘教里面讲的「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这讲得好，力是十力，无畏是四无畏，这是讲究竟佛果显示出称性的智慧德能，圆满具足，一丝毫欠缺都没有。释迦牟尼佛告诉我们，我们所有一切众生各个具足。

　　所以《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」。为什么现在会变成这个样子？佛说「但以妄想执著而不能证得」。我们的麻烦、毛病出在哪里？出在你有妄想分别执著。妄想，大乘教里头也叫做无明烦恼，妄想是无明烦恼，分别也叫做尘沙烦恼，执著也叫做见思烦恼。实在讲烦恼无量无边，总不出这三大类。这三大类本来没有，所以叫妄，不是真的，你误会以为它是真的，所以佛在经上常常用比喻来说，比喻最多的是讲梦境。永嘉《证道歌》里面讲的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这说得好。佛在《金刚般若》里面讲，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，不是真的。我们这世间是真的吗？你以为是真的，你看错了，看错了你就想错了，那你也说错了、也做错了，这造业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)