九八年早餐开示—忏悔-反省　　1998/6/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-13-0615

　　这一次在此地跟大家一起学习《华严经》，这是佛门第一等大事因缘。我们从事这个工作小心谨慎，战战兢兢，将全部的精神时间投入。我虽然不一定依照古大德的说法，但是古大德的注解，《疏钞》、《合论》、《纂要》，乃至於宗密的《别行疏钞》，我都非常认真仔细的去阅读。几乎把所有的时间都用在这上面，所以你们做的《讲记》、《易解》，我都没有时间看。另外就是《地藏经》，《地藏经》的注解不多，我们现在看到，只是清朝初年康熙年间青莲法师的《科注》，他《科注》注得非常好，引用的经论很多，所以看这本注解，也等於看了几十种的经论。都是佛说造作恶业，所感招苦报的这些道理与事实真相，很能令人警惕。

　　《科注》过去我是很用心的读过，重要的地方都用颜色的笔划出来。可是我原本，往年讲过之后，不知道放在什么地方，现在找不到，所以最近讲这部经，我必须从头再仔细读过一遍。我读得进度不快，但是心得很深，能入经论的境界，自己才能得真实的受用；自己要得不到受用，怎么能够把这个法门传给别人？自己得受用，信心才清净、才坚定，没有丝毫疑惑，我们才敢把这个法门，介绍给广大的群众，希望大家都能得利益、都能得好处。我们生活在世间，一切为社会、为众生，不为自己。如果为自己何必住这个乱世？为什么不早一天去亲近阿弥陀佛？

　　我们对於西方净土全程肯定，一丝毫的疑惑都没有。道理清楚，往生的方法也明了，决定去得了，所以为自己，那是应当早一天去。就像《地藏经》上所说，《华严经》上也是这么讲，这世间众生愈是有苦难，愈是需要帮助。我们身体还没坏，还可以使用几天，能使用一天帮一天忙。年轻人发菩提心尚且如此，何况像我这年龄？中国在古代七十岁是退休的年龄，七十就是老人。中国古时候老人的标准是七十岁，七十岁这称老，退休了，办自己来生的事情。这一生事情已经结束，办来生的事情，希望来生能比这一生过得更好。由此可知，退休之后是什么事情？反省忏悔、改过自新、断恶修善，真正能这么觉悟，能这么做，来生才能比这一生过得更好。

　　世间人没有接触佛法，不知道法界的真相。但是世间人相信有天堂、有地狱、有饿鬼、有畜生，在中国中国人普遍都能相信。总希望来生能够生到天上人间享福，不至於去变饿鬼、变畜生。自古至今，年轻的时候气旺，刚强之气，造作一些罪业，晚年的时候多半都会忏悔，知道自己做错事太多，对不起众生、对不起社会。我过去曾经听李老师说，慈禧太后晚年也忏悔。好像在临死之前很感慨的谈到，嘱咐后人女子不要干政，这是她的忏悔话。她自己是女子，满清亡国亡在她手上，只知道巩固自己的权位，不知道巩固国家、人民的利益，作威作福，造作深重的罪业。清朝早年，你们在梅光羲序文里面看到，《无量寿经》序文，清朝早年宫廷里面念《无量寿经》，从《无量寿经》里面建立共识，所以清朝每一代的帝王确实非常英明有智慧。

　　咸丰年间，慈禧是咸丰的妃子，她干政，把宫廷里面读经废除，这是大错特错！读经是建立共识，清朝皇帝的确很了不起，皇帝没有说，一切依照我的意思去做，没有；我们大家统统依照佛的意思来做，人心服口服，没有话说。慈禧废除读经，一切要依她的意思去做，所以大家尊称她作老佛爷，要依照老佛爷的意思去做，不依《无量寿经》。依她的意思，结果是亡国，影响很大，罪业造得深。所以人在晚年的时候，在临终的时候，只要有良心，没有不悔过的。这些人都做出一个好的样子来给我们看，一生造作罪业，临终知道后悔，这也是表演给我们看的。

　　如果能避免造作罪业，佛家教我们每天反省、每天忏悔、每天改过。所以早晚二课，早课是提醒自己，今天一天要依教修行，不违背佛的教诲；晚课是反省，细细的省察，今天这一天有没有造作罪业？有则改之，无则加勉，这个人才叫修行人。修行，修正自己的思想、言语、行为，这叫修行。希望自己的善业与日俱增，天天增长，希望自己的恶业天天减少，这就叫功夫得力。功夫能得力，自己就能做得了主宰，在十法界，在一真法界、极乐世界，想到哪里去都可以办得到，你自己能做得了主。功夫不得力的人，自己做不了主宰，就是《地藏经》上所讲必然是「随业流转」，业力做主宰。业力做主宰，必然是恶业多，善业少，作主的是恶业。

　　这种情形非常明显，我们自己稍稍反省一下就发现，谁在主宰我们？业力。我们很想学好，偏偏做坏事，你要问这是什么原因？业力在主宰你。业力就是妄想习气、贪瞋痴慢，它在作主。顺心意的境界，它就起贪心，它就不能不贪；不顺自己意思，它就生瞋恚，业力作主，想学好，学不来。业力作主，自己一定要明白，死的时候还是业力作主，业力牵引你六道轮回。如果是恶业的话，必然牵引你往三恶道，一定的道理。善业做主宰，就是人、天二道受生。起心动念都是利益众生、利益社会，三善道。净业能做得了主，这才能生佛国。净业就是一切时、一切处，处事待人接物，我们说对人、对事、对物，自己的心都能与清净、平等、觉相应，都能与四弘誓愿相应，都能与三福、六和、六度相应，这个人是菩萨，已经超凡入圣，必定生在佛国。

　　儒家教学目的希望大家做圣人、做贤人、做君子。教人达到这个目标的原则，要从「格物致知」下手。格物里面特别讲究要「克己」，克己是克服自己的习气，你不能克服它，你格物就没有功夫。格物实在讲就是克制欲望，人都有欲望，欲望不是好事情，把一切享受的欲望要克服、要降低。儒家不讲出三界，所以它没有说断除欲望，它没有这说法，它说要克服、要降低。欲望愈降低，在我们佛法里讲得很明白、很清楚，你在欲界天愈往上升，欲界六层天愈往上欲望愈少，来生享天福。欲望愈浓、愈执著，果报是往下堕落，不是往上升。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)